Antropologický přístup: principy

Antropologický přístup je široce používán v pedagogice. Má spíše zajímavou historii, která si zaslouží blízké studium.

Rousseauovy nápady

Hluboké a paradoxní pozorování Jean Jacques Rousseau měly významný dopad na antropologický přístup ke kultuře. Ukázal vztah mezi prostředím a výchovou mladší generace. Rousseau poznamenal, že antropologický přístup k osobnosti umožňuje člověku vytvářet pocit vlastenectví u dětí.

Teorie Kant

Immanuel Kant odhalil význam pedagogiky, potvrdil možnost sebe-rozvoje. Antropologický přístup v pedagogice v jeho chápání byl prezentován jako varianta vývoje morálních kvalit, kultury myšlení.

Myšlenky Pestalozzi

Na začátku devatenáctého století Johann Pestalozzi zvedl myšlenku humánního přístupu v pedagogice. Identifikoval následující možnosti rozvoje osobních schopností:

• kontemplaci;
• self-vývoj.

Podstata kontemplací byla aktivní vnímání jevů a objektů, identifikace jejich podstaty, vytvoření přesného obrazu okolní reality.

Teorie Hegel

Antropologický přístup ve studii, který navrhl George Wilhelm Friedrich Hegel, souvisí s výchovou lidstva prostřednictvím formování individuální osobnosti. Poznamenal, že je důležité využívat zvyků, tradic historie pro plný rozvoj mladší generace.

Antropologický přístup k chápání Hegelu je neustálou prací na sobě, touhou poznávat krásu okolního světa.

To je v této historické období ve výuce nastínil některé vzdělávací cíle, které umožňují vytvářet individuální, které jsou schopny samostatně, sebevzdělávání, sebeuvědomění, v úspěšnou adaptaci sociálního prostředí.

Ushinského teorie

Antropologický přístup v pedagogice, který podporuje studium člověka jako "předmětu vzdělání", navrhl K. Ushinský. Jeho následovníci byli mnoho progresivních učitelů té doby.

Ushinský poznamenal, že plná formace osobnosti malého člověka nastává pod vlivem vnějších a vnitřních sociálních faktorů, které nezávisí na samotném dítěti. Takový antropologický přístup ve vzdělávání neznamená pasivitu samotné osoby, která odráží vnější působení určitých faktorů.

Jakákoli vzdělávací doktrína, bez ohledu na její specifika, předpokládá určité normy, algoritmus.

Principy antropologického přístupu jsou utvářeny s přihlédnutím k společenskému uspořádání společnosti.

Moderní přístup

Navzdory změnám ve vědomí, které ovlivnily společnost, zachovalo se lidstvo sociální povahy. V naší době je antropologický metodologický přístup jedním z hlavních směrů práce školských psychologů a učitelů. Navzdory diskusi, která pravidelně vznikají ve vzdělávacím prostředí, zůstává lidstvem hlavní prioritou ruského vzdělání.

Ushinský poznamenal, že učitel by měl mít představu o prostředí, ve kterém je dítě. Takový antropologický přístup se zachoval v nápravné pedagogice. Jako výchozí bod je dítě zvažováno a teprve pak jsou analyzovány jeho intelektuální schopnosti.

Adaptace dětí, které mají vážné problémy s tělesným zdravím, se stala hlavním úkolem nápravných pedagogů.

Takový antropologický přístup umožňuje "speciálním dětem" přizpůsobit se v moderním sociálním prostředí a pomáhá jim rozvíjet svůj tvůrčí potenciál.

Myšlenka humanizace, které jsou stále znělo zástupci Ministerstva školství, bohužel nevedlo k úplnému upuštění od klasického přístupu založeného na tvorbě systémů mladší generace dovednosti, znalosti, dovednosti.

Ne všichni učitelé používají kulturně-antropologický přístup při výuce akademických disciplín mladší generaci naší země. Vědci rozlišují několik vysvětlení situace. Učitelé starší generace, jejichž základní pedagogická činnost prošla klasickým klasickým systémem, nejsou připraveny změnit své vnímání vzdělávání a odborné přípravy. Problém spočívá také v tom, že nebyl vytvořen nový pedagogický standard učitele, který by obsahoval základní antropologické přístupy.

Stupně formování pedagogické antropologie

Samotný termín se objevil v druhé polovině devatenáctého století v Rusku. On byl představen Pirogov, pak rafinovaný Ushinsky.

Tento filosoficko-antropologický přístup se neobjevil náhodou. Ve veřejném vzdělávání byla hledána metodická základna, která by plně přispěla k naplnění společenského pořádku společnosti. Vznik ateistických názorů, nové ekonomické trendy vedly k potřebě změnit vzdělávací a vzdělávací systém.

Na konci devatenáctého století vytvořil Západ svůj vlastní koncept, v němž se antropologický přístup ke kultuře stal samostatným oborem pedagogických a filosofických poznatků. Bylo to Konstantin Ushinský se stal průkopníkem, který vyzdvihl vzdělávání jako hlavní faktor lidského rozvoje. Vezme v úvahu všechny inovační tendence, které v evropských zemích uplatňovaly v tomto historickém období, vyvinul svůj vlastní socio-antropologický přístup. Hnací síly vzdělávacího procesu, on dělal duševní, morální, fyzické formování osobnosti. Takovýto kombinovaný přístup nám umožňuje vzít v úvahu nejen požadavky společnosti, ale také individualitu každého dítěte.

Antropologický přístup ve studii, který představil Ushinský, se stal skutečným vědeckým výkonem tohoto úžasného vědce. Jeho myšlenky využily pedagogové - antropologové, psychologové, kteří sloužili jako základ pro vytvoření speciální teoretické pedagogiky Lesgaft.

Antropologický přístup ke studiu kultury, zaměřený na zohlednění spirituality a individuality každého dítěte, vytvořil základ pro výběr nápravné pedagogiky.

Národní lékař-psychiatr Grigory Yakovlevich Troshin publikoval vědeckou práci ve dvou svazcích, které se zabývaly antropologickým základem vzdělání. Dokázal doplnit myšlenky, které nabízí Ushinský, psychologický obsah, založený na jeho vlastní praxi.

Spolu s pedagogickou antropologií vznikl také vývoj pedologie, který předpokládá komplexní a integrovanou formaci mladší generace.

Ve dvacátém století problémy vzdělávání a vzdělávání se stalo epicentrem diskusí a sporů. V tomto historickém období se objevuje diferencovaný přístup k učebnímu procesu.

Antropologický přístup ve vědě, který prohlásil Theodore Litt, byl založen na holistickém vnímání lidské duše.

Je třeba také poznamenat příspěvek pedagogické antropologie Otto Bolnov. Byl to ten, kdo označil význam sebeovládání, každodenní existence, víru, naději, strach, skutečnou existenci. Psychoanalytik Freud se pokusil proniknout do lidské přirozenosti, poznat souvislost mezi biologickými instinkty a duševní činností. Byl přesvědčen, že pro pěstování biologických znaků je třeba neustále pracovat na sobě.

Druhá polovina 20. století

Historicko-antropologický přístup je propojen s rychlým rozvojem filozofie. Na křižovatce psychologie a filozofie pracoval F. Lersh. Byl to ten, kdo se zabýval analýzou vztahu mezi charterologií a psychologií. Na základě antropologických představ o vztahu mezi okolním světem a člověkem jim byla nabídnuta cenná klasifikace motivů lidského chování. Mluvil o účasti, kognitivním zájmu, aspiraci na pozitivní kreativitu. Lersh poznamenal význam metafyzického a umělecké potřeby, povinnost, láska, náboženský výzkum.

Richter spolu s jeho následovníky přinesli vztah mezi humanitárními disciplínami a uměním. Vysvětlily dualitu lidské přirozenosti, možnost individualizace pomocí veřejných statků. Ale Lersh prohlásil, že s takovým úkolem se mohou vyrovnat pouze vzdělávací instituce: školy, univerzity. Je to veřejná vzdělávací práce, která zachraňuje lidstvo před seberegulací, podporuje využití historické paměti pro výchovu mladší generace.

Vlastnosti věkové a pedagogické psychologie

Na počátku dvacátého století byly některé funkce pedagogické antropologie přeneseny do věkové psychologie. Domácí psychologové: Vygotsky, Elkonin, Ilyenkov vytyčili základní pedagogické principy, které byly založeny na vážné znalosti lidské povahy. Tyto myšlenky se staly skutečným inovativním materiálem, který vytvořil základ pro tvorbu nových metod vzdělávání a odborné přípravy.

Významný vliv na moderní antropologii a pedologii poskytl Jean Piaget, který založil genetickou psychologii Geneva.

Spoléhal se na praktická pozorování, na vlastní komunikaci s dětmi. Piaget dokázal popsat základní stupně výuky, poskytnout úplný popis zvláštností vnímání dítěte jeho "já", znalosti světa kolem něj.

Celkově je pedagogická antropologie metodou zdůvodňování vzdělávacích metod. V závislosti na pohledu je pro některé filozofy považován za empirickou teorii. Pro ostatní je tento přístup zvláštním případem, který se používá k nalezení integrovaného přístupu ke vzdělávacímu procesu.

V současné době je pedagogická antropologie nejen teoretická, ale i vědecká disciplína. Jeho obsah a závěry jsou široce využívány v pedagogické praxi. Upozorňujeme, že tento přístup je zaměřen na praktické zavádění "humanistické pedagogiky", přijímání nenásilí, reflexe. Je to logické pokračování teorie přírodního vzdělávání, které navrhl polský učitel Jan Amos Kamensky v devatenáctém století.

Metodiky antropologie

Jsou zaměřeny na analytické studium člověka jako vzdělaného a pedagoga, provádějí pedagogickou interpretaci, umožňují syntetizovat informace z různých oblastí lidského života. Díky těmto metodám je možné experimentálně a experimentálně studovat faktory, fakta, jevy, procesy, které se provádějí v kolektivech, týkají se jednotlivců.

Navíc takové techniky umožňují konstrukci induktivně empirických a hypotetických deductivních modelů a teorií spojených se specifickými vědními obory.

Zvláštní místo zaujímá historická metoda pedagogické antropologie. Použití historických informací to dovoluje srovnávací analýza, porovnejte různé epochy. Pedagogika v provádění těchto srovnávacích metod získá solidní základ pro uplatňování národních zvyků a tradic ve formování vlastenectví u mladší generace.

Syntéza se stala důležitou podmínkou pro zlepšení vzdělávacího systému, hledání účinných vzdělávacích technologií. Koncepční systém je založen na syntéze, analýze, analogii, dedukci, indukci, srovnání.

Pedagogická antropologie je syntéza lidského poznání, která nemůže existovat mimo integrativní snahy. Díky využití informací z jiných vědních oborů se pedagogika vyvíjela s vlastními problémy, identifikovala hlavní úkoly a identifikovala speciální (úzké) výzkumné metody.

Bez vztahu mezi sociologií, fyziologií, biologií, ekonomikou a pedagogikou jsou možné chyby nevědomosti. Například nedostatek potřebného množství informací o konkrétním jevu nebo předmětu nevyhnutelně vede k zkreslení teorie učitelky, k rozporu mezi skutečností a nabízenými skutečnostmi.

Interpretace (hermeneutika)

Taková metoda v pedagogické antropologii slouží k pochopení lidské přirozenosti. Historické události, k nimž došlo v domácí a světové historii, lze využít pro vzdělávání v mladší generaci vlastenectví.

Analýza rysů určitého historického období, kluci a jejich mentor, nacházejí v něm pozitivní a negativní charakteristiky, navrhují vlastní způsoby rozvoje sociálních struktur. Tento přístup umožňuje učitelům hledat význam určitých akcí, akcí a objevovat zdroje výkladu. Jeho podstatou je modifikace pedagogických cílů metod, které umožňují ověření znalostí.

Odpočet je také široce využíván v moderním vzdělávání, což umožňuje učiteli vést nejen se svými žáky nejen čelní, ale i individuální aktivity. Tlumočení umožňuje zavádět informace z náboženství, filozofie, umění do pedagogiky. Hlavním úkolem učitele je nejen použití vědeckých pojmů, prezentace informací pro děti, ale také výchovu a rozvoj osobnosti dítěte.

Například v matematice je důležité určit vztah mezi výsledky a příčinami, měřením a různými výpočetními akcemi. Vzdělávací standardy druhé generace zavedené v moderní škole jsou zaměřeny konkrétně na zavedení antropologické metody v pedagogice.

Příležitostná metoda zahrnuje studium konkrétních situací a případů. Je vhodný pro analýzu atypických situací, specifických znaků, osudů.

Učitelé - antropologové ve své práci věnovat pozornost pozorování. Předpokládá se, že provádí individuální výzkum, jehož výsledky jsou zaznamenány ve speciálních dotaznících, stejně jako komplexní studium učebny.

Teoretické technologie v kombinaci s praktickými experimenty a výzkumem umožňují získat požadovaný výsledek, určovat směr výchovné práce.

Experimentální práce je spojena s inovativními metodami a projekty. Skutečné modely jsou zaměřeny na prevenci, opravu, rozvoj, tvorbu kreativního myšlení. Mezi inovativní nápady, aplikované učiteli v současné době, projekt a výzkumné činnosti. Učitel již nepůsobí jako diktátor, nucen dětem učit se od srdce nudné témata a složité vzorce.

Inovativní přístup, zavedený do moderní školy, umožňuje učiteli být školitelem pro školáky, vybudovat individuální vzdělávací cesty. Úloha moderního pedagoga a učitele zahrnuje organizační podporu a proces hledání a zvládnutí dovedností a schopností spadá na žáka.

V průběhu projektové činnosti se dítě naučí identifikovat předmět a předmět svého výzkumu, identifikovat techniky, které bude potřebovat k práci. Učitel pomáhá mladému experimentátorovi při výběru algoritmu akcí, kontroluje matematické výpočty, vypočítá absolutní a relativní chyby. Vedle projektové práce se v moderní škole využívá také výzkumného přístupu. Zahrnuje studium určitého předmětu, jevu, procesu, pomocí určitých vědeckých metod. Během výzkumu student samostatně studuje odbornou literaturu, volí potřebné množství informací. Učitel hraje roli učitele, pomáhá dětem provádět experimentální část, nalézt vztah mezi hypotézou stanovenou na začátku práce a výsledky získanými v průběhu experimentu.

Studium zákonů antropologie v pedagogice začíná objevem skutečností. Mezi vědeckými informacemi a každodenními zkušenostmi je obrovský rozdíl. Vědci zvažují zákony, normy, kategorie. V moderní vědě se používají dva způsoby zevšeobecňování informací na úrovni faktů:

• statistický hromadný průzkum;
• multifactorní experiment.

Vytvářejí obecný pohled na jednotlivé rysy a situace, tvoří obecný pedagogický přístup. V důsledku toho jsou k dispozici úplné informace o metodách a nástrojích, které lze použít pro vzdělávací a vzdělávací proces. Variační statistika je hlavním nástrojem pedagogického výzkumu. Je důsledkem pečlivé analýzy různých faktů, učitelé a psychologové rozhodují o metodách a metodách vzdělávání a odborné přípravy.

Závěr

Moderní pedagogika je založena na výzkumu, lineárním a dynamickém programování. Pro jakoukoli kvalitu a kvalitu lidské osobnosti, prvku světového názoru, můžete najít určitý vzdělávací přístup. V moderní domácí pedagogice v prioritním vývoji harmonické osobnosti, schopné přizpůsobit se v jakémkoli sociálním prostředí.

Vzdělávání je považováno za antropologický proces. Úloha třídního učitele již není vdalblivanie, pomáhá dítěti formovat se jako osoba, zlepšovat se, hledat určitý způsob získávání určitých dovedností a společenských zkušeností.

Vzdělání pocitu vlastenectví mladší generace, pocity hrdosti a zodpovědnosti za hranice, přírodu, je složitá a obtížná záležitost. V krátké době není možné bez použití inovativních přístupů přinést chlapcům rozdíl mezi dobrem a zlem, pravdou a lžemi, slušností a nečestností. Vědecko-pedagogické a veřejné vědomí považuje vzdělávání za zvláštní činnost, která je zaměřena na změnu nebo formování žáka v plném souladu se společenským pořádkem. V současné době je antropologický přístup považován za jednu z nejúčinnějších možností pro formování osobnosti.