Struktura osoby v sociologii

Existuje více než jeden přístup k problému struktury osobnosti v sociologii. Struktura osobnosti v sociologii - jedna z nejspornějších otázek. Jeho úvaha je zcela odlišná.

Tam koncepce 3.Freyda, podle kterého je struktura osobnosti sociologie se skládá ze tří hlavních prvků - to je to (ID), I (ego), Superega (superego). Je to podvědomí, v němž dominují instinkty. Identifikuje dvě potřeby: agrese a libido. Jsem prvek vědomí, který je spojen v nevědomí, protože "to" se pravidelně rozpadá. Superego je interní cenzor, který zahrnuje totality morální principy a norem. Vědomí je v rozporu s nevědomé pudy proniká do ní, a na druhé straně - s omezeními diktovaných superego. Řešení těchto konfliktů je zprostředkováno sublimací (vysídlením).

Freudovy myšlenky byly nějakou dobu považovány za nevědecké. Ale pro ně se struktura jednotlivce v sociologii začala chápat jako mnohostranná a v lidském chování viděl boj biologických a sociálních principů.

Moderní ruští autoři struktury osobnosti v sociologii jsou vnímány jako kombinace tří složek: paměť, kultura, činnost. Paměť zahrnuje operační informace a znalosti, kulturní hodnoty a sociální normy, činnost - realizace potřeb, přání, zájmy osoby.

Sociální struktura osobnost v sociologii se odráží v kultuře a naopak. Ve struktuře osobnosti jsou korelovány tradiční a moderní vrstvy kultury. V krizi, když vyšší kulturní vrstva, spodní tradiční vrstva může být aktivována sama. To se děje v kontextu porušování morálních a ideologických norem a hodnot. Charakteristickou je podobná odstranění vrstvy po vrstvách kultur a určitých duševních chorob.

Při analýze struktury jednotlivce není možné zvážit vztah mezi sociálními a jednotlivými zásadami. Každá osoba je jedinečná a jedinečná. Na druhou stranu, člověk je společenská bytost, kolektivní bytost, kolektivismus je v něm vlastní.

Až dosud mezi vědci neexistuje jednota ve věci, je člověk individualistický nebo kolektivista z povahy. Existuje mnoho zastánců obou pozic. Řešení tohoto problému má nejen teoretický význam. Závisí na tom, aby vstoupil do vzdělávací praxe. V SSSR po mnoho let vycházela kolektivismus jako jeden z nejdůležitějších vlastnosti osobnosti. Na Západě v této době byla sázka provedena na individualismu. Jak ukazuje praxe, žádná z možností v její čisté podobě není harmonická.

Teorie osobnosti v sociologii jsou zaměřeny na studium vztahu mezi procesem rozvoje a formace jedince s rozvojem a fungováním sociálních komunit, vazbou mezi jednotlivcem a společností a jednotlivými skupinami. Nejslavnější teorie osobnosti v sociologii jsou teorie zrcadla "já", psychoanalytická teorie, roli teorie osobnosti a Marxistická teorie.

Teorie zrcadla "já" byla vyvinuta J.Mid a C.Kuli. Podle této doktríny je člověk odrazem reakcí druhých. Identifikuje podstatu sebevědomí člověka.

Psychoanalytická teorie, vedená Z. Freudem, je zaměřena na odhalení rozporů vnitřního světa člověka, psychologických aspektů vztahu mezi člověkem a společností.

Teorie rolí vyvinula T. Parsson, R. Minton a R. Merton. Podle ní sociální chování je popsán dvěma základními pojmy: "sociální role" a "sociální status". Stav znamená postavení osoby v sociálním systému. Role je akce, kterou vykonává osoba, která má určitý status.

Marxistická teorie vidí osobnost jako produkt rozvoje jednotlivce ve společnosti.