Filozofická antropologie

Sotva je možné přesně určit čas vzniku filozofické antropologie jako samostatné filosofické disciplíny. Problém člověka, tak či onak, se snažil vyřešit filozofové starověkého Řecka, Indie a Číny. Filozofická antropologie je věda podstaty člověka, jeho vztah k přírodě a společnosti, k sobě, k ostatním lidem, k jeho původu, k základním zákonům jeho bytí.

Práce K. Helvetia "Na člověka" nebo "Antropologie" I. Kanta je již vědeckým výzkumem věnovaným lidskému problému. V Filozofie 20. století snaží se vyřešit obtížný úkol: vyvinout jednotnou systematizovanou lidskou teorii. I. Kant věřil, že filozofie, která odpovídá na čtyři hlavní otázky (co mohu vědět, co mám dělat, na co mohu doufat? co je člověk?), první tři otázky by měly být omezeny na čtvrté a všechny existující vědy - na antropologii. Podle Kant, filozofické antropologie - základní vědy, ale to se jí stane pouze tehdy, když člověk začne přemýšlet o tom, kdo to byl, kam přišel, kam jde a co jej odlišuje od zvířat, a další problémy.

Co je předmětem této vědy? Jaké otázky nyní vyšetřuje a bude pokračovat ve studiu? Předmět filozofického Antropologie: podstatou člověka, jeho původ, typologie, psychologické a duchovní složek lidského systému lidských vztahů (do společnosti, do druhého, přírody, kultury atd), celek lidské existence jevů (práce, práce, smrt, hra, láska a podobně)

M. Scheler napsal, že v naší epoše se poprvé za deset tisíc let projevuje problém člověka - neví, kdo to je, ale ví, že to neví. Vědecké práce M. Bubera, M. Schelera, A. Gehlena a H. Plesnera ve filozofii sloužily jako vzhled tématu "antropologického obratu". Stále více a více vědců spojené s antropologické problémy av důsledku toho existují dva směry: na jedné straně část vědců se snaží, aby vědecké poznatky a všechny věci spojené s člověkem, ale na druhé straně - existují pokusy o překonání antropologii, jak se říká, „antropologického spánku“, „antropologický šílenství "a poznat objektivní a skutečné bytí, ontologii prostou člověka.

Vědci vedou tento vědecký spor již několik let a diskuse se neočekává, že bude dokončena v blízké budoucnosti. V důsledku toho musí filozofická antropologie nyní něco vymyslet, například dokázat, že bez antropologického ospravedlnění všechny ostatní pojmy ztrácejí svou vnitřní logiku a smysl. Například ve fyzice a součinnosti se jeví tzv antropického principu, což dokazuje, že vesmír musí mít vlastnosti, které umožňují vyvinout inteligentní život, který je v tomto případě, muže.

Filozofická antropologie se nedávno začala prohlašovat za pozici nové základní vědy o člověku, a ne pouze za sekci v rámci filosofické vědy. Za účelem odůvodnění tohoto přístupu po celou dobu, že se nesnaží vytvořit jazyk, který by vyjádřit hlavní tajemství člověka, jeho končetiny a dotknout věčnost, důstojnost jeho ducha a nížinných živočišné vášně, jeho integritu a nekonzistence. Je zajímavé, že někdy vědci, kteří nejsou přívrženci filozofické antropologie, obohatili svůj jazyk, rozvinuli své kategorie s původními přístupy k analýze lidské podstaty. Tak se například stalo se zástupci postmodernismu. Vytvářeli svůj vlastní jazyk, nedobrovolně přispěli k vývoji tohoto slova, pomocí něhož mohl člověk popsat význam jeho existence.

Je však třeba poznamenat, že takový jazyk dosud nebyl vytvořen a filozofická antropologie se ještě nestala systematizovanou základní vědou člověka.

Možná to nikdy nebude, ale potřeba těch, kteří myslí, hledají smysl jejich existence a podstatu lidí v takové vědě bude vždycky.