Pantheism je ve filozofii co? Koncept a představitelé panteismu. Pantheismus renesance

"Pantheism" je termín ve filozofii, který v doslovném překladu z řečtiny znamená "celý Bůh". Jedná se o systém názorů, které usilují o konvergenci, a to i o určení pojmů "bůh" a "příroda". Zároveň je Bůh takovým neosobním počátkem, je přítomen ve všem, neoddělitelný od živých.

Podstata panteismu

Vzhledem k tomu, panteismus spojuje Boha látku, a svět-vesmír, tam je potřeba korelaci statických vlastností božské přirozenosti, jako je nekonečno, věčnost, neměnnosti a mobility, konstantní volatility světa přírody. Ve starověku filozof Parmenides Bůh a svět nemůže být od sebe odděleny, se statickou božstvo v podobě zvláštního druhu a všech živých věcí (jako nekonečná cyklická). A panteismus filozofii Hegel obdařil boha svými obvykle neobvyklými schopnostmi pohybu a rozvoje, čímž eliminoval hlavní rozpor mezi božským a živým. Přívrženci immanentního panteismu mají tendenci vidět Boha jako nejvyšší zákon, věčnou a neměnnou sílu, která vládne světu. Taková myšlenka byla vyvinuta Heraclitus, přívrženci stoicismu, tak obecně byl Spinozovým panteismem. V rámci filosofie neoplatonických vznikla různorodá paleta panteismu, podle níž příroda je emanace odvozená od Boha. Emanativní panteismus ve filozofii středověku nebyl v rozporu s převládající teologickou doktrínou, ale představoval pouze změnu realismu. Tento druh panteismu může být viděn ve spisech Davida Dinant a Eriugena.

Pokyny panteismu

V historie filozofie Existovaly dva směry, které sjednotily všechny panteistické učení:

1. Naturalistický panteism, zastoupený v dílech stoiků, Bruno, zčásti Spinoza, deifies přírodu, všechny živé věci. Je charakterizován takovými pojmy jako nekonečná mysl a světová duše. Tento proud gravituje směrem k materialismu, snížení božského principu ve prospěch přirozeného.

2. Mystical panteismus vyvinuta v naukách Eckhart, Mikuláš Kusánský, Malebranche, Boehme, Paracelsus. K definování tohoto směru existuje přesnější termín: "panentheism" je "vše v Bohu", protože filozofové tohoto trendu nevidí Boha v přírodě, ale přírodu v Bohu. Příroda je odlišná úroveň Boží bytosti (objektivní idealismus).

Existuje mnoho příkladů smíchání obou typů panteismu v rámci učení jednoho myslitele.

Historie

Poprvé se termín „panteismus“ (či spíše „pantheist“) používal John Toland, anglický materialistický filozof zahraničí XVII-XVIII století. Ale kořeny jdou panteistickou pohled na svět ve starověkých náboženských a filosofických systémů. Takže hinduismus, brahmanismus a Vedanta ve starověké Indii a taoismus ve staré Číně byly jednoznačně pantheistické povahy.

Nejstarší náboženské a filozofické texty s myšlenkami panteismu jsou starověké indické Vedy a Upanišády. Pro hinduisty, Brahman - je neomezená, konstantní, neosobní subjekt, který se stal základem pro veškerý život ve vesmíru, vše, co kdy existovala či bude existovat. V textu Upanišád je myšlenka jednoty mezi Brahmanem a okolním světem neustále potvrzována.

Starověký čínský taoismus - hluboce panteistický doktrína, jejíž základy jsou popsány v práci „Tao te ťing“ napsal semi-legendární šalvěj Lao Tzu. Pro taoisté bez boha tvůrce, nebo jakékoliv jiné antropomorfní ztělesnění, božský princip je neosobní, to je podobné koncepce na cestě a je přítomen ve všech věcí a jevů.

Pantheistické tendence jsou do jisté míry přítomny v mnoha etnických náboženstvích v Africe, které jsou protkány polyteismem a animismem. Zoroastrismus a některé proudy buddhismu jsou také pantheistické povahy.

V 14.-15. Století Západní Evropu panteismus klesal. Učení významných křesťanských teologů John Scotus Erigena, Meister Eckhart a Mikuláš Kusánský byli velmi blízko k němu, ale otevřeně na podporu tohoto pohledu na svět z pouze Giordano Bruno. Další rozšíření myšlenky panteismu v Evropě bylo způsobeno spisy Spinozy.

V 18. století, pod vlivem své autority, se jeho pantheistické nálady rozšířily mezi západní filozofy. Již na začátku 19. století bylo panteismem mluveno jako náboženství budoucnosti. Ve 20. století tento světový názor byl odrazen ideologií fašismu a komunismu.

Původy panteismu ve starověké filozofii

Pantheism je ve filozofii starověku hlavním prvkem všech znalostí světa, přírody a vesmíru. Nejprve se objevuje v učení myslitelů předsokratického období - Thales, Anaximenes, Anaximander a Heraclitus. Protože náboženství Řeků bylo v této době stále charakterizováno přesvědčenými polyteismem. Následkem toho starodávný panteismus je víra v nějaký oživený božský princip, který je vlastní všem hmotným věcem, živým organismům a přírodním jevům.

Panteistická filozofie dosáhla svého vrcholu ve výuce stoiků. Podle jejich doktríny je vesmír jediný ohnivý organismus. Stoický panteism spojuje a identifikuje všechny živé věci a lidstvo zvláště s vesmírem. Ten druhý je Bůh a světový stát. Pantheismus znamená také původní rovnost všech lidí.

Během římské Říše byla filozofie panteismu široce rozšířena vzhledem k vlivné pozici stoické a neoplatonistické školy.

Středověk

Středověk - doba nadvlády monoteistické náboženství, pro které je charakteristické definovat Boha jako silnou osobnost, která ovládá člověka a celý svět. V té době panteismus přetrvával v emanační teorii filozofie neoplatonistů, což byl jakýsi kompromis s náboženstvím. Poprvé se panteismus jako materialistická koncepce projevil v Davide Dinansky. Tvrdil, že lidská mysl, Bůh a hmotný svět jsou jedno a to samé.

Mnoho křesťanských sekt uznávané oficiálními církevními herezí a stíhány, inklinoval panteismu (např amalrikane v XIII století.).

Obnova

Na rozdíl od středověké teologie se renesanční myslitelé obrátili na starodávné dědictví a přirozenou filozofii, věnovali stále větší pozornost přírodním vědám a porozumění tajemství přírody. Podobnost s starodávnými názory byla omezena pouze na uznání integrity a animace světa, kosmu, ale metody jeho studia se podstatně lišily. Odmítl racionalistické pohledy na starověku (zvláště fyzika Aristotle) ​​a držel myšlenku magického a okultního poznání přírody jako jediného duchovně založeného počátku. Velký podíl na tomto poli byl vyroben německý alchymista, lékař a astrolog Paracelsus, používá kouzlo, aby se pokusili řídit Archaean (duše) povahu.

Že panteismus Renaissance typické pro mnoho filozofických teorií té době byl styčný bod mezi extrémy přírodní filozofie a teologie.

Interpretace panteismu v učení Nicholase Cuse

Jeden z nejjasnějších zástupci panteismu rané renesance byl slavný německý filozof Mikuláš Kusánský. On žil v 15. století (1401-1464). V té době jsem získal pevné vzdělání a stal se knězem. Byl velmi nadaný, věrný církvi a úspěšně se stal kariéroví a stal se v roce 1448 kardinálem. Jedním z hlavních cílů jeho života bylo posílení autority katolicismu. Spolu s aktivní rolí v kosovském životě Evropy se Kuzansky věnoval hodně času filozofickým dělám. Jeho názory byly úzce spjaty s učením středověku. Ale panteismus Mikuláš Kusánský také získal neoddělitelnou integritu ekologického, neustálém pohybu a vývoje na světě, a proto svůj vlastní božství. On kontrastuje s sebejistý znalosti středověku o Bohu a světu teorii „dozvěděl nevědomost,“ základní myšlenka, která byla, že nikdo z pozemských vědců nejsou schopny pochopit božský majestát a nekonečno.

Filozofie Giordana Bruna

Myšlenka a básník, následovník Cuse a Koperníka, italský filozof ze 16. století Giordano Bruno byl skutečný panteista. Celý život na Zemi věřil duchovně, obdařen jiskrou božského chování. Podle jeho učení je Bůh bez výjimky obsažen ve všech částech světa - velký a nejmenší, neviditelný. Celá příroda společně s člověkem je jedním celým živým organismem.

Ve snaze vytvořit ideologický základ pro výuku Koperníka pokročil v teorii existence mnoha světů a vesmíru, který nemá žádné hranice.

Panteismus Giordana Bruna, italského myslitele ze 16. století, se později stal klasickým pojetím renesance.

Pantheism ve filozofické doktríně B. Spinozy

Filozofické dědictví B. Spinozy je nejvíce živým pojetím panteismu, který byl vytvořen Nový čas. Aby vysvětlil svůj pohled na svět, použil geometrickou metodu, jak sám nazval. Vedl je při vytváření základní práce "Etika", věnované filozofické metafyziky, přírodě, Bohu, člověku. Samostatná část je věnována lidskému rozumu, pocitům, morálním a etickým problémům. Autor definuje každou definici v přísné posloupnosti definic, po - axiomů, pak - vět a jejich důkazů.

Ve středu doktríny Spinoza - myšlenka identity Boha, přírody a podstaty. Priorita božské, jeho dominantní role v celkovém obrazu světa je charakteristická filozofie moderních časů. Ale Spinoza, po Descartesovi, tvrdí, že existence (bytí) Boha musí být prokázána. Na argumenty svého předchůdce založený, on přidal hodně jeho teorie: Spinoza zamítnuta původní dána, a priori existence Boha. Důkazem toho však lze dosáhnout z následujících důvodů:

- na světě nekonečný počet věcí poznávaných;

- omezená mysl není schopna pochopit neomezenou pravdu;

- poznávání je nemožné bez zásahu vnější síly - tato síla je Bůh.

Tak, ve filozofii Spinoza dochází nekonečné sloučenina (boží) a konečné (lidské, přírodní), přičemž se tyto sám dokazuje přítomnost první. Dokonce i myšlenka existence boha se nemůže objevit nezávisle v lidském vědomí - je tam položena samotným božstvem. Toto je projev Spinozova panteismu. Existence Boha je neoddělitelná od světa, je mimo ni nemožná. Bůh je navíc příbuzný se světem, je vlastně ve všech jeho projevech. Současně je příčinou existence všech živých a neživých ve světě a příčinou jejich vlastní existence. Po zavedené filozofické tradici Spinoza deklaruje boha absolutní nekonečnou substanci, která má mnoho vlastností, které charakterizují jeho věčnost a nekonečno.

Pokud jiní představitelé panteismu postavili dualistický obraz světa, kde existují dva póly - bůh a příroda, Spinoza spíše osifikuje svět. Toto je odkaz na starověké pohanské kultury. Živá příroda ve svém věčném cyklickém vývoji je bůh, který se zrodil sám. Božská přirozenost není něco odděleného, ​​vymezeného od hmotného světa, naopak je imanentní, vlastní všem živým věcem. Antropomorfní, osobní maskování Boha, přijaté ve většině náboženství, je naprosto cizí vůči Spinozovi. Přirozená filozofie a panteismus renesance našli v jediné doktríně své plnohodnotné ztělesnění.

Současná situace

Takže panteismus je ve filozofii způsob myšlení, ve kterém se Bůh a příroda spojují (nebo se dokonce sjednotí), odraz božského je přítomen ve všem životě. On je v té či oné formě je přítomna v učení různých filozofů z dávných dob, dosáhl největší rozvoj v období renesance a moderní doby, ale nebyl zapomenut a později. Pro myslitele XIX. Století nebyl pojem "panteismus" anachronismem. Takže v náboženském a etickém systému pohledů LN Tolstého jsou jeho rysy jasně viditelné.

V polovině 19. století se panteismus stal tak rozšířeným, že upoutal pozornost oficiální církve. Papež Pius IX ve svém projevu hovořil o panteismu jako o "nejdůležitějším klamání našich dnů".

V moderním světě panteismus je ve filozofii a náboženství důležitým prvkem mnoha teorií, jako je neo-gay hypotéza Gaia. To je ještě zachováno v některých formách Theosophy, představovat originální alternativu k tradičním monotheistic náboženstvím. V posledních desetiletích dvacátého století je panteismem definice a ideologická platforma pro obrance přírody. Panteisté v první řadě lobují otázky spojené s nárůstem ekologického vědomí a upozorňují veřejnost a média na problémy životního prostředí. Je-li panteismus vnímán především jako součást pohanského světonázoru, v dnešní době, zastánci tohoto názoru se snaží vytvořit samostatnou formu náboženství založené na uctívání božství vycházející z divoké zvěře. Tato definice panteismu je v souladu s naléhavými problémy spojenými s rychlým zmizením mnoha druhů rostlin a živočichů, dokonce i celých ekosystémů.

Organizační úsilí příznivců panteismu vedl k vytvoření v roce 1975 „univerzální pantheist společnosti“ a v roce 1999 - „World panteistickou hnutí“ s pevnou základnu informací na internetu a zastoupení ve všech sociálních sítích.

Oficiální Vatikán pokračuje v metodické ofenzívě k základům panteismu, ačkoli toto může být sotva nazýváno alternativou k katolickému křesťanství.

Panteismus je koncept ve vědomí moderní většiny, což znamená vědomý a pečlivý přístup k biosféře Země, a ne náboženství v plném smyslu slova.