Filozofie Parmenides

Mezi druhou generací řeckých filozofů si zaslouží zvláštní pozornost názory Parmenides a opačné postavení Herakleita. Na rozdíl od Parmenides, Heraclitus tvrdil, že všechno na světě se neustále pohybuje a mění. Pokud budeme považovat obě pozice za doslovné, pak žádný z nich nemá smysl. Ale věda o filozofii prakticky nic nelíbí doslova. Jedná se pouze o odrazy a různé způsoby hledání pravdy. Parmenides udělal hodně práce na této cestě. Jaká je podstata jeho filozofie?

Sláva

Parmenides byl velmi známý ve starověkém Řecku před křesťanských dobách (přibližně V století BC). V té době se škola Eleatic, založená Parmenidesem, široce rozšířila. Filozofie tohoto myslitele je dobře odhalena ve slavné básni "O přírodě". Do té doby báseň dosáhla, ale ne úplně. Jejich pasáže však odhalují charakteristické názory školy Eleatické. Žák z Parmenides, známý ne méně než jeho učitel, byl Zeno.

Základním učením, které Parmenides odešel, filozofie jeho školy sloužila jako vytvoření prvních základů otázek poznávání, bytí a tvorby ontologie. Také tato filozofie vyvolala epistemologii. Parmenides sdíleli pravdu a názor, což zase vedlo k rozvoji takových oblastí, jako je racionalizace informací a logické myšlení.

Hlavní myšlenka

Hlavním tématem, kterému se Parmenides držel, byla filozofie bytí: není nic jiného než to. Je to způsobeno nemožností přemýšlet o cokoliv, které není neoddělitelně spojeno s bytí. Proto je myslitelnou součástí bytí. Právě na této víře je teorie poznání Parmenides. Filozof kladl otázku: "Může člověk zkontrolovat existenci bytí, protože nemůže být ověřen? Nicméně, být velmi úzce spojený s myšlenkami. Z toho můžeme usoudit, že to určitě existuje. "

V prvních verších básně "O přírodě" Parmenides, jehož filozofie popírá možnost veškeré existence mimo bytí, přisuzuje hlavní roli v poznání rozumu. Na sekundární pozici jsou pocity. Pravda je založena na racionálním poznání a názor je založen na poctech, které nemohou poskytnout pravdivé poznatky o podstatě věcí, ale ukázat jen jejich viditelnou složku.

Porozumění bytosti

Od prvních okamžiků vzniku filozofie je myšlenka bytí logickým prostředkem, který vyjadřuje reprezentaci světa ve formě integrálního vzdělávání. Filozofie vytvořila kategorie vyjadřující základní vlastnosti reality. Hlavní věc, z níž začíná porozumění, je bytost, která má široký rozsah, ale koncept má špatný obsah.

Parmenides poprvé věnuje tomuto filosofickému aspektu pozornost. Jeho báseň "O přírodě" označila počátek metafyzického starověkého a evropského světového pohledu. Všechny rozdíly, které má filozofie Parmenides a Heraclitus, jsou založeny na ontologických objevech a způsobech pochopení pravd vesmíru. Ontologie viděli z různých úhlů.

Naproti zobrazení

Herakleitus je charakterizován způsobem otázek, hádanek, alegorií, blízkostí přísloví a přísloví řeckého jazyka. Toto dovoluje filozofovi mluvit o podstatě bytí s pomocí sémantických obrazů, které zahrnují obvyklé jevy v celé jejich rozmanitosti, ale v jediném smyslu.

Parmenides byl jasně proti skutečnostem, které Heraclitus dostatečně zobecnil a popsal. Parmenides účelově a systematicky aplikoval deduktivní metodu uvažování. Stal se prototypem filozofů, kteří odmítli zkušenost jako prostředek poznávání a veškeré poznání bylo odvozeno z obecných předpokladů a priori existujících. Parmenides se mohl spolehnout pouze na odpočet s důvodem. Poznal výlučně myslitelné poznání a odmítl smyslné jako zdroj jiného obrazu světa.

Celá filozofie Parmenides a Herakleitusu musela být pečlivě prozkoumána a porovnávána. To jsou ve skutečnosti dvě opoziční teorie. Parmenides hovoří o nehybnosti bytí na rozdíl od Herakleita, který potvrzuje mobilitu všech věcí. Parmenides dospěl k závěru, že bytí a neexistence jsou totožné pojmy.

Bytí je nedělitelné a jedno, neměnné a existuje mimo čas, je dokončeno samo o sobě a jenom je nositelem pravdy všeho, co existuje. Toto tvrdí Parmenides. Direction in filozofie školy Elea nezískal mnoho přívrženců, ale mělo by se říci, že během své existence našli své příznivce. Obecně škola poskytla čtyři generace myslitelů a teprve později se zvrhla.

Parmenides věřil, že lidé budou brzy uvědomí skutečnost, je-li abstrahovat od variabilita rozdílu obrazů a akcí, a věnovat pozornost celé, jednoduché a neměnné základně. Mluvil o všestrannosti, variabilitě, diskontinuitě a plynulosti jako o pojmech vztahujících se k oblasti názorů.

Doktrína, kterou nabídla Eleaticová filozofická škola: Parmenides, Zenovo aporiány a myšlenka jednotného

Jak již bylo řečeno, charakteristickým rysem Eleatického je doktrína neustálého, jediného, ​​nekonečného bytí, který je stejně přítomen v každém elementu naší reality. Eleatika poprvé promluví o vztahu mezi bytí a myšlením.

Parmenides věří, že "myšlení" a "být" jsou jedna a ta samá věc. Být je nehybný a jeden, a každá změna mluví o odchodu jistých vlastností do neexistence. Důvod podle Parmenides je cesta k poznání pravdy. Pocity mohou být jen zavádějící. Jeho námitka k učení Parmenides byla učiněna jeho žákem Zenem.

Jeho filozofie důkazu nehybnosti při používání logických paradoxů. Jeho aporiány ukazují protirečení lidského vědomí. Například "Flying Arrow" říká, že když rozdělíte trajektorii šipky na body, ukáže se, že v každém bodě je výložník v klidu.

Příspěvek k filozofii

Ve všeobecnosti základních pojmů obsahoval Zenovo uvažování řadu dalších argumentů a argumentů, které uvedl přísněji. Na mnoho otázek Parmenides dělal jen náznak a Zeno je mohl podat v rozšířené podobě.

Doktrína Eleatics směřovala k rozdělení intelektuálního a smyslového poznávání věcí, které se mění, ale mají zvláštní neměnnou součást-bytí. Zavádění pojmů "hnutí", "být" a "ne-bytí" ve filozofii patří přesně do školy Eleath, kterou založil Parmenides. Příspěvek k filozofii tohoto myslitele nemůže být nadhodnocen, i když jeho názory a nedostal příliš mnoho přívrženců.

Ale Eleatic škola je pro výzkumníky značný zájem, je to velmi zvědavý, protože je jedním z nejstarších, ve výuce jehož filozofie a matematiky jsou úzce propojeny.

Hlavní teze

Celá filozofie Parmenides (stručně a jasně) se vejde do tří tezí:

• tam je pouze (neexistuje žádné ne-bytí);
• neexistuje pouze existence, ale i nebylo;
• koncepce bytí a neexistence jsou totožné.

Pro pravdu však Parmenides pozná pouze první tezi.

Z Zenových tezí až do doby, kdy naše časy dosáhly devět (předpokládá se, že jejich počet činí jen asi 45). Největší popularita získala důkazy proti hnutí. Zenovy myšlenky vedly k potřebě přehodnotit takové důležité metodologické otázky jako nekonečno a jeho povahu, poměr spojitých a diskontinuálních a podobných témat. Matematici byli nuceni věnovat pozornost křehkosti vědecké nadace, která na oplátku ovlivnila povzbuzení pokroku v této vědecké oblasti. Zoriovy aporiány se podílejí na nalezení součtu geometrického postupu, který je nekonečný.

Příspěvek k rozvoji vědeckého myšlení, který přinesl starou filozofii

Parmenides dal silný podnět k kvalitativně novému přístupu k matematickým znalostem. Díky své výuce a škole Eleati se úroveň abstrakce matematických znalostí výrazně zvýšila. Konkrétněji můžeme uvést příklad vzniku "důkazu o opaku", který je nepřímý. Při použití takové metody odmítají absurditu opaku. Takže matematika se začala tvořit jako deduktivní věda.

Dalším následovníkem z Parmenides byla Melissa. Je zajímavé, že je považován za nejbližšího žáka učitele. Nepracoval filozofií profesionálně, ale byl považován za filozofického válečníka. Být admirálem flotily Samos v letech 441-440 př.nl. porazil Athéňany. Ale jeho diletantská filozofie byla ostře hodnocena prvními řeckými historiky, zvláště Aristotelem. Díky práci "Na Melissa, Xenofaně a Gorgiáši" víme docela hodně.

Melissova bytost byla popsána těmito rysy:

• to je nekonečné v čase (věčně) a ve vesmíru;
• to je jedno a neměnné;
• nezná bolest a utrpení.

Z toho, jak vypadá Parmenides Melissa vyznačující se tím, že prostorová nekonečnost přijímány a být optimistický, uznal dokonalost bytí, neboť odůvodnil nepřítomnost utrpení a bolesti.

Jaké argumenty Herakleitu proti filozofii Parmenides jsou známy?

Herakleit se odvolává na filosofii starověkého Řecka. On považoval prvek ohně za původ všech věcí. Ve znázornění starých Řeků se zdálo, že oheň je nejlehčí, jemnější a mobilnější věc. Oheň Herakleitu se porovná se zlatem. Podle něj je všechno na světě vyměňováno jako zlato a zboží. V ohni filozof viděl základ a začátek všeho. Vesmír například vzniká z ohně cestou dolů a nahoru. Existuje několik verzí kosmogonie Herakleitu. Podle Plutarchu přechází oheň do vzduchu. Na druhou stranu vzduch proniká do vody a voda do země. Pak se země opět vrací do ohně. Klement navrhl verzi vzplanutí z ohně vody, z něhož se od všeho semena vesmíru vytváří vše ostatní.

Podle Herakleita není vesmír věčný: nedostatek ohně je pravidelně nahrazován jeho přebytkem. Oživuje oheň a mluví o něm jako o racionální síle. A světový soud se ztotožňuje se světovým ohněm. Heraclitus zobecnil myšlenku opatření v konceptu Logos jako rozumné slovo a objektivní zákon vesmíru: to pro pocit oheň, pak pro mysl Logos.

Myšlenka Parmenides: Filozofie bytí

Tím, že je filozofem, má na mysli určitou celkovou masu, která naplňuje svět. Je nedělitelná a není zničena. Být je jako dokonalá koule, nehybná a neproniknutelná, rovná sama sebe. Filozofie Parmenides je, jakoby byla prototypem materialismu. Existence je konečný, nemovitý, tělesný, prostorově definovaný materiálový souhrn všeho. Kromě toho není nic.

Parmenides se domnívá, že rozsudek o existenci neexistující (ne-bytosti) je zásadně nepravdivý. Takové tvrzení však vyvolává otázky: "Jak existují a kde zmizí existence?" Jak to jde do neexistence a jak se naše vlastní myšlení přichází? "

Abychom odpověděli na tyto otázky, Parmenides hovoří o nemožnosti duchovního vyjádření neexistence. Filozof překládá tento problém do roviny korelace mezi bytí a myšlením. On také tvrdí, že prostor a čas neexistují jako autonomní a nezávislé entity. Toto nevědomé obrazy nás navržen s pocitem, neustále nás klame a nedávají vidět skutečnou srozumitelný bytost, totožnost našich pravých myšlenek.

Myšlenka, obsažená v filozofii Parmenides a Zena, pokračovala ve výuce Demokrita a Platona.

Aristotel kritizoval Parmenidesa. Tvrdil, že filozof se cítí velmi jednoznačně. Podle Aristotla může tento pojem mít několik významů, jako každý jiný.

Je zajímavé, že historici považují filozofa Xenofanese za předka školy Eleatické. A Theophrastus a Aristotle považují Parmenides za následníka Xenofanese. Opravdu, v učení Parmenida pozorovat společnou nit s filozofií Xenophanes: jednotu a stálost existence - skutečně existuje. Ale samotný pojem "být" jako filozofická kategorie byl poprvé představen Parmenides. Tak on přeloženy do roviny metafyzické úvahy výzkum ideální podstaty věci od roviny fyzického charakteru úvahu. Tak filozofie získal znalosti omezující charakter, který je důsledkem sebe a sebeospravedlnění lidské mysli.

Parmenidesův pohled na přírodu (kosmologie) nejlépe popisuje Aetius. Podle tohoto popisu je jediný svět pokrytý éterem, pod nímž je oheň hmotou obloha. Pod oblohou je řada věneček, obklopených kolem sebe a obklopujících Zemi. Jedna koruna je oheň, další je noc. Oblast mezi nimi je částečně naplněna ohněm. V centru je pozemská pevnost, pod níž je další ohnivá koruna. Samotný oheň je zastoupen ve formě bohyně, která ovládá vše. Nosí těžké porodnosti pro ženy, přinutit je, aby se spojili s muži a muži - se ženami. Sopečný oheň znamená království bohyně lásky a spravedlnosti.

Slunce a Mléčná dráha jsou průduchy, místo, kde vystoupí oheň. Živé bytosti vzejdou, jak věřil Parmenides, díky interakci země s ohněm, teplé s chladem, pocity a myšlení. Obrázek myšlení závisí na tom, co převládá: studené nebo teplé. S převahou teplé živé bytosti se stává čistší a lepší. U žen převládá teplo.