Problém filozofie a přístupů k jeho formulaci v době starověku

Problémy v historii filozofie jsou nejvíce diskutované problémy. Rozdílnost tohoto jevu lze vidět, když porovnáme dva body pohledu. Za prvé, pohled na starobylé filozofa Parmenides, kdo byl první řečtí myslitelé vznesl otázku bytí jako určitou integritu, a dospěl k závěru, že některý z našich myšlenek - bytí, a tudíž neexistence neexistuje. Dále je známo jiné stanovisko, tzv. Pohled Hamlet, který dovoluje jak být, tak i non-bytí (být či nikoli). V této věčné diskusi lze rozlišit dva aspekty: 1) dialektiku bytí a nic a 2) ontologické a existenciální rozměry pojmu "bytí".

Kromě toho, problém je ve filozofii otevírá celou řadu dalších sporných otázek, jako jsou: zda existence rozumné předpokladu jednoty světa, nebo je to nějaký druh státu, ze kterého vykukuje „věčné přítomnosti“? Má začátek a konec? Existuje mimo naše vědomí nebo je to produkt? Být je jen svět kolem nás a věci nebo něco hlubší? Být to, co přímo známe, nebo existuje jediný, neměnný základ pro vše, co existuje, určitý systém uspořádání světa? Na jedné straně jsou předložené otázky, je někdy až příliš snadné mluvit o nich, protože každý ví, co to znamená „být“, ale jasné vymezení tohoto pojmu vždy unikal výzkumníky.

Problém filozofie byl vždy kladen různými způsoby, v závislosti na určité době a společnosti. Dokonce iv dobách nadvlády mytologické vědomí primitivní kultury, když názor levy-Brühl je, lidé cítili patritsipatsiyu (vlastnictví), svět přírody a neanalyzovala fenomén a řekl jim příběhy (mýty), ve většině z těchto mýtů stanovuje určitou podřízenost existence: Kdo stvořil svět, který ji podporuje pořadí, jaké je místo toho člověka v něm. Při úpadku mytologické éry lidé vyvinuli dva přístupy k tomuto problému - relativně řečeno, východní a západní. Východní přístup spočíval v transformaci mýtu na filozofii a západní přístup spočíval v jeho potlačení z filozofie prostřednictvím analýzy.

Problém, že v tom je filozofie antického východu byla vyřešena dvěma způsoby. Byl prezentován jako absolutní, projevující se ve světě, a svět byl vnímán jako jeho strašidelná podoba. Další verze vize, že je popsána jako "plná prázdnota", která se v každém okamžiku projevuje ve světě. Na Západě, nejbližší k první variantě porozumění této otázce Východní filozofie byl Plato. Východ obohatil historii filozofie tím, že zvedl problém pravého a nepravého, iluzorního a skutečného bytí. Západní filozofie byla větší starost o vlastnostech bytí - to je jednota potrubí nebo potrubí jednoty vesmíru nebo Multiverse. Řečtí filozofové (Thales, Anaksimen, Anaksimandr) byl považován za hledaného prostoru a jeho základní zásady (voda, vzduch, apeyronhellip-). Oni také napadlo, jestli jsou konzistentně a zda je sám o sobě totožný (nakloněn k tomu, téměř všechny řecké tradici), nebo je „tekutina“ a „stát“ (Hérakleitos Empedocles, Neoplatonists).

Dá se říci, že problém ve filozofii starověku byl kladen i na spojení mezi bytí a harmonií. Na filosofů antického Řecka, všichni harmonie je neosobní (Thales, Anaximander, Hérakleitos, Pythagoras, Empedocles) a projevuje symetrie a opakovatelnosti. Člověk musí tuto harmonii poslouchat a pak svůj život získá význam. Řečtí filozofové nejprve odmítl dominovaly filozofickou tradici animism pochopit svět jako obydlený duchy, kde se každý jev současně bytí jakýsi „vás.“ Oni přeměnili svět na "To" a živý mýtus byl nahrazen analytickým myšlením. V pojetí "bytí" představili pojem "substance".

Od tohoto okamžiku jsou problémy s tím, filozofie starověkého Řecka Řím a později se stal řešen s přihlédnutím na to, co skutečně je bytí. Někteří myslitelé věřili, že látka je hmotná (Demokritus), zatímco jiní si myslí, že je nemateriální (Plato). Anaksagor vydvynul myšlenka, že se skládá z homoeomeries (mnohem dělitelná částice) a Demokrit - to nedělitelných částic atomů. Pythagoras, Platón a Aristotelés se pokusil spojit pojetí neosobního souladu s určitou hierarchickou strukturou (Plato ji představoval jako pyramida, Aristotela, v podobě kroků, Pythagoras - ve formě matematického mystiky - geotetrizma). Starověká filozofie se však zdála být cyklická, opakující se. Můžeme říci, že vznesla otázku vztahu mezi bytí a ničím, ale ještě nepřemýšlela o vztahu mezi bytí a časem. Toto se stalo množstvím následujících období.