Eleatická filozofická škola: základní myšlenky

Filozofie, věda myšlení, získala své principy v období starověku. Základní pojmy o možnostech a způsobech poznávání člověka se tvoří ve školách antické řecké filozofie. Vývoj myšlení ve své historii následuje známou triadou: teze-antéza-syntéza.

Práce je jednoznačným prohlášením charakteristickým pro dané historické období.

Antezou je negace počátečního principu nalezením rozporů v něm.

Syntéza je potvrzení principu založeného na nové úrovni historického myšlení.

Logika vývoje lze vysledovat jak v dějinách formování myšlení, tak v systému utváření konceptu charakteristického pro určitou historickou podobu, ať už jde o školu nebo o směr racionálního rozvoje světa. Pro historické období, kdy byla formována Filozofická škola Eleatic, byl charakteristický pro-materialistický přístup k poznání. Vyučování Pythagorejců o fyzickém principu v přírodě se stalo dílem pro utváření vlastních učení Eleans.

Eleatická filozofická škola: učení

V roce 570 př.nl. Starověký řecký filozof Xenofánes popřel polyteistickou doktrínu o Bohu, která je pro tuto epochu charakteristická, a zakotvila zásadu jednoty bytí. Tato zásada byla následně rozvíjena konzistentně svými studenty a směr se dostal do historie vědy jako Eleatic School of Philosophy. Stručně řečeno, výuka zástupců může být omezena na následující témata:

• Být je jeden.
• Množství není redukovatelné na jedno, je iluzorní.
• Zkušenosti neposkytují spolehlivé znalosti světa.

Výuka představitelů Aeliánů v některých tezích nemůže být stanovena. Je mnohem bohatší. Každé učení je živým procesem, jak vědět pravdu nebo falešnost stávajících prohlášení prostřednictvím hranice zkušeností. Jakmile je filozofický přístup v poznání přírody a společnosti formalizován jako koncept, stává se předmětem kritická analýza a další negace.

Exegetics

Proto existuje určitý styl interpretace názorů nazvaný exegeze. On také, stejně jako v dávných dobách, je určen historií, kulturou, typem myšlení doby, autorovým přístupem výzkumného pracovníka. Proto je kanonizace ve filozofii nemožná, protože formy myšlenek oděných slovy okamžitě ztrácejí svůj základní princip negace. Stejné učení v rámci různých paradigmat změní své sémantické zatížení.

Eleatická filozofická škola, jejíž hlavní myšlenky byly v historických obdobích interpretovány odlišně, důkazem této skutečnosti. Objektivní povaha korelace paradigmatu je důležitá, v parametrech které se studie provádí a samotný účel vyšetřování tohoto jevu.

Hlavní zástupci školy

Zástupci jednotlivých škol filozofie - historická éra myslitelé, sjednocený společným principem, a extrapolující ji obsahově omezený prostor lidského poznání: náboženství, společnosti a státu. Někteří historiografové zahrnují zástupce školy filozofa Xenofanes, jiní ji omezují na tři následovníky. Všechny historické přístupy mají právo existovat. V každém případě byl základ doktríny o jednotě bytí formulován Xenofánem z Kolofonu a prohlásil, že jedním z nich je, že Bůh ovládá vesmír svou myšlenkou.

Zástupci školy Eleath filozofie: Parmenides, Zeno a Melissa, které rozvíjejí princip jednoty, vysvětlily to ve sférách přírody, myšlení, víry. Oni byli nástupci Pythagorovy doktríny, a to na základě kritického vývoje teze o základní zásady v hmotném světě, formuloval protiklad společného povahy Bytí a metafyzické povahy věcí. Toto sloužilo jako výchozí bod pro následné školy a směry ve vývoji filozofie. Co znamená "jedna příroda"? A jaký byl hlavní obsah každého z představitelů školy?

Teze výuky školy

Eletická škola starobylé filozofie, pro něž se kategorie Bytí stala ústředním pojmem učení, tvořila postulát statického a neměnného bytí. Pravda je k dispozici mysli, ve zkušenosti se tvoří jen mylný názor na vlastnosti přírody - tak to učí Eleaticová filozofická škola. Parmenides představil pojem "Bytí", který se stal ústředním světovým filosofickým porozuměním.

Ustanovení vytvořené Zeno v jeho nejvíce legendární „pochybnost“, objevit princip rozporu v případě uznání plurality a variability světě. Ve svém pojednání o přírodě Meliss shrnul všechny pohledy svých předchůdců a vyvodil je jako dogmatickou doktrínu známou jako Elleic.

Parmenides o přírodě

Parmenidů z Eleusu byl vznešený původ, jeho morálka byla uznána měšťany, stačí říci, že byl zákonodárcem ve své politice. Tento zástupce prvního ročníku školy Eleath napsal svou práci "O přírodě". Práce o hmotném začátku světa, charakteristického pro pythagoreány, se stala základem kritické doktríny Parmenides a vyvinul myšlenku jednoty v různých oblastech znalostí.

Práce Pythagoreanů o hledání jednotného principu v přírodě, Parmenides postuluje protiklad plurality bytí a iluzorní pojetí podstaty věcí. Filosofie filmu Eleath je stručně představena v jeho pojednání.

Ve skutečnosti objevil postulát racionální znalosti světa. Vnější vnímání okolní reality podle jeho učení je nespolehlivé, omezené pouze na individuální zkušenost člověka. "Člověk je měřítkem všeho" je známé vyjádření Parmenides. Indikuje omezené osobní zkušenosti a nemožnost spolehlivých znalostí založených na osobním zapojení.

Zoriovy aporiány

Eleatická škola filozofie ve výuce Zeno z Eley, obdržel potvrzení Parmenides o nemožnosti porozumění přírodě ve změně, pohybu a diskrétnosti. On vede 40 aporias - nerozpustné rozpory v přírodních jevech.

Devět těchto aporií je zatím předmětem diskuse a diskusí. Princip dichotomie, která je základem pohyb v paradoxů „šipka“ neumožňuje boom dohnat cherepahuhellip- tyto paradoxy byly předmětem analýzy učení Aristotela.

Meliss

Současník Zeno Parmenida žáka, řecký filozof rozšířila koncepci Být na úrovni vesmíru a první nastoluje otázku, zda jeho nekonečna v prostoru a čase. Tam jsou názory, které osobně komunikoval s Heraclitus. Ale na rozdíl od známého materialistické starověkém Řecku, nerozpoznal základní princip hmotného světa, popřel kategorii pohybu a změny jako základ pro vznik a zničení hmotných věcí.

"Esence" ve své interpretaci je věčná, vždycky byla, nic nenarodilo a nezmizelo nikam. Ve svém pojednání sjednotil názory svých předchůdců a nechal svět v doktríně Eleatické v dogmatické podobě.

Stoupenci školy Eleath

Filozofická škola Eleatic, jejíž základní principy a koncepce se v učení Eleatics staly výchozím bodem, tezí, pro další rozvoj filosofického myšlení. Nástěnka Parmenides o názoru je prezentována v dialogu Sokrates a později se stala základem pro výuku školy sofistiky. Myšlenka oddělení Bytí a Nic nebyla základem Platonovo učení o nápadech. Zenovo aporiány sloužily jako předmět výzkumu velkého Aristotela o konzistenci myšlení a impulsu pro psaní multivolumu Logic.

Význam pro historii filozofie

Eleatic škola řecké filosofie je významný pro dějiny vývoje filosofického myšlení, že to byl její poprvé představil zástupcům ústřední kategorii filozofie „Genesis“, jakož i metody racionální chápání tohoto pojmu.

Známý jako "otec logiky", starověký řecký filosof Aristotle později nazval Zeno prvním dialektikem. Dialektika - věda o jednotě protikladů, získala v 18. století status metodologie filosofického poznání. Díky eleatikům byly nejprve kladeny otázky ohledně pravdivosti racionálního poznávání a nespolehlivosti stanoviska založeného na osobních soudech a zkušeném vnímání skutečnosti.

V pozdějším, klasický, obdobím vědy postoj bytí a myšlení jako základní filosofické kategorie se stala univerzální princip, na němž se stalo vymezení ontologie a epistemologie.

V historii filosofického myšlení je kladení otázek důležitější z pohledu vývoje, což je prvek poznávání než možnosti najít odpovědi na otázky. Vzhledem k tomu, že otázka vždy ukazuje limity našich možností a následně i perspektivu racionálního vyhledávání.