Filozofickou fakultu Miletus a jejími hlavními představiteli

Stát se filozofie starověkého Řecka došlo v šestém až pátém století předtím K narození Krista. Během tohoto období se objevují "mudrci", kteří se snaží racionálně vysvětlit to, o čem se starověké mýty říkaly. Předpokládá se, že rozvoj tohoto procesu vzhledem k tomu, že obchodní a průmyslové segment populace, který se stal boj o moc s pozemkové šlechty a jít dál do demokratické vláda, rozvinula svůj vlastní světový názor. Při zdroji tohoto "naivně-spontánního" myšlení byla tzv. Filozofie Miletus.

Tradičně je zakladatelem tohoto směru Thales. On žil na konci sedmé - první poloviny šestého století před naším letopočtem. Thales věřil, že všechny věci mají jediný začátek. Říká jim vodu. A není to jen tekutina nebo látka. Na jedné straně je pro filozofa voda životní prostředí, na kterém "drží" náš svět nebo Země. Na druhou stranu je rozumné, "Boží." Celý svět z pohledu zakladatele směru, který se později stal známým jako Miletusova filozofická škola, je plný duší. Ty jsou téměř stejné jako božstva a jsou přiváděny do těl, aby se staly zdrojem jejich intelektuálního vývoje. Thalesova voda také hraje obrovskou roli v epistemologii. Protože vše může být zkráceno na jediný začátek, je také základem všech znalostí. A toto je usnadněno moudrým vyhledáváním a správnou volbou.

Jaké další představitelé Miletuské filozofické školy tam byli? Známe Anaximandera, který studoval s Thalesem. Jméno jeho díla je známé, které nese název "Na přírodě". Proto myslitelé starověkého Řecka, kteří následovali v jeho stopách, se začali vymezovat jako přírodní filozofové. Anaximander byl první, kdo dospěl k závěru, že základem všech věcí nemůže být specifické látky, ale něco všezahrnující, nekonečné, věčně v pohybu. Volal tuto kategorii "apeiron". Miletusova filozofická škola v osobě Anaximandera dokonce předložila myšlenku, že se člověk může objevit na Zemi jako výsledek evoluce. Pravda, mluví o tom velmi naivně. Filozof věřil, že první muž se narodil v lůně obrovské ryby, kde vyrostl. A pak šel ven a začal existovat nezávisle a pokračoval ve své rodině.

Miletusova filozofická škola se nejvíce zajímala o původ a základnu bytí a života, tedy o ontologii. Žák stvořitele "apeiron" Anaksimen se opět vrátil ke specifikaci jediného začátku všeho. Myslel, že je to vzduch. Koneckonců, on je nejvíce neurčitý a bezmocný ze všech čtyř elementů, které jsou nám známy. Do jisté míry tento myslitel následoval svého učitele, protože definoval vzduch jako "apyeros" - jenom. A již jeho vlastnosti jsou to, co Anaximander viděl, to je věčnost, neustálý pohyb a všudypřítomná akce. Apeiron je tedy kvalita vzduchu, nikoliv samostatná látka. V odpovědi na Thalese viděl Anaximenus ve svém zdroji zdroj nejen hmoty, ale i duší. Ty mají ještě více "vzdušných" vlastností - nejsou tak obyčejné jako těla, a proto mohou vytvářet a vytvářet nové a skvělé. Takže toto je celá filozofická škola Miletus. Stručně, jeho hlavní ustanovení byla stanovena. Na těchto třech z jejich zástupců však vůbec nekončí historii školy. Jeho hlavní, základní ustanovení byla vyvinuta filozofem z jiného města Malá Asie, Efezus. Toto je slavný Herakleit. Shrnul všechny myšlenky Milesians o originálu a představil do vědeckého diskurzu termín, který používáme dodnes. To je Logos. Představuje nejhlubší základnu bytí a cíl všech znalostí. Heraclitus je přesvědčen, že ačkoli všichni lidé jsou rozumní, vyšší pochopení "logos" není dáno všem. Tento princip udržuje vše v bytí, ale jeho materiální ztvárnění je oheň. Vybuchne a mizí, a proto je všechno na světě přechodné. Nikdy se to samo nezopakuje, ale je vždy měnitelné. Všechno se skládá z rozporů, které nejen bojují, ale také vzájemně podporují. Duše člověka také pochází ze speciálního ohně a její logo je jedinečné - je schopné samostatného vývoje. Logos je také zdrojem zákonů, které lidé vytvářejí, protože se snaží zachovat pořádek všude.