Teocentrismus středověké filozofie

Teocentrismus středověké filozofie je obrazem světa, ve kterém byl Bůh příčinou a centrem bytí, jeho aktivním a kreativním počátkem. Filozofie období šestého až patnáctého století měla výraznou nábožensko-křesťanskou orientaci.

Etapy vývoje středověké filozofie:

1) Apologetika

Pretecentní stadium II - IV století. V té době se objevila první křesťanská literatura, v níž bylo obhajováno a odůvodněno křesťanství.

Jasný představitel této fáze - Tertullian z Kartága věřil, že křesťanská víra již obsahuje připravenou pravdu, která nepotřebuje ověření ani důkaz. Základním principem jeho učení je "věřím, protože to je absurdní." V této fázi věda a náboženství neměly společný základ.

2) Patristika

Brzy teocentrismus středověké filozofie, IV - VIII století. V té době otcové církve vyvinuli základy křesťanských dogmat. Založení jakéhokoli poznání bylo považováno za víru a jediným hodným cílem pro lidskou mysl je znalost Boha.

Aurelius Augustin (svatý Augustin), hlavní díla - "o městě Boha", "vyznání". Ve svých spisech se filozof snažil uskutečnit syntézu starověkého racionalismu - idealismu a křesťanské víry, čímž se víra dostala do popředí. Základním principem doktríny je "věřím v pochopení".

Všechno, co existuje, podle svatého Augustina, je dobré, protože existuje. Zlo není samostatná látka, ale vada, poškození, neexistence. Bůh je zdrojem dobra, bytosti, nejvyšší krásy.

Aurelius Augustin je považován za předka filozofie dějin. Podle jeho názoru v dějinách lidstva vznikly dva protiklady "krupobití": světský stát, který je královstvím hříchu, ďáblem, a křesťanská církev je další "krupobití", které je království Boží na zemi. Historický průběh a Boží prozřetelnost vedou lidstvo k konečnému vítězství Božího království, jak je přikázáno v Bibli.

3) Scholasticismus

Z řečtiny. "Škola", "vědec" - IX - XV století. Hlavním rysem tohoto období je odvolání se na racionální metody při zvažování nadracionálních objektů, hledání důkaz o existenci Boha. Hlavní princip scholastiky: "Chápu, abych věřil." Je utvářena teorie "dvou pravd", podle níž věda a víra navzájem neodporují, ale harmonicky koexistují. Moudrost víry je touha poznat Boha a věda je prostředkem pro toto poznání.

Jasným představitelem scholastiky je Thomas Aquinas (Aquinas). On věřil, že Bůh je původní příčinou a konečným cílem celé existence, čisté formy, čistého bytí. Spojení a jednota formy a hmoty vytváří svět individuálních individuálních jevů. Nejvyšším jevem je Ježíš Kristus, který v sobě spojil božskou čistou povahu a tělesnou hmotnou formu.

V mnoha ohledech souhlasil Thomas Aquinas s učením Aristotle.

Ve fázi scholastiky se věda a náboženství spojily do jednoho učení, zatímco věda sloužila potřebám náboženství.

Zásady středověké filozofie:

1) Teocentrismus středověké filozofie byl na soutoku s náboženstvím a podporoval křesťanské chování člověka ve světě.

2) Bible byla považována za zdroj všech poznatků o světě, přírodě a historie lidstva. Vycházejíc z toho se objevila celá věda o správné interpretaci exegeze Bible. Podle toho, středověká filozofie, teocentrismus byl zcela exegetický.

3) Učení. Vzdělání a výchova byla cenná pouze tehdy, když byla zaměřena na poznání Boha a spásu lidské duše. Trénink byl založen na principu dialogu, erudování a encyklopedických znalostí učitele.

4) Teocentrismus středověké filozofie byl zbaven skepticismu a agnosticismu. Božské vedení a zjevení mohlo být známo prostřednictvím osvícení, skrze víru. Fyzický svět byl studován s pomocí vědy a božské přirozenosti - s pomocí Božích zjevení. Byly zde dvě hlavní pravdy: božské a světské, které teocentrismus středověké filozofie se symbiologicky sjednotil. Osobní spása a triumf křesťanských pravd byly založeny v ekumenickém měřítku.