Existuje nějaký důkaz, že Bůh existuje?

V našem světském věku stále více a více lidí mluví o tom, že víra potřebuje důkaz o existenci Boha. Pro člověka, který je hluboce náboženský, existuje Bůh a toto nemusí být dokázáno ani touto osobou, ani Božím. Pro ateistu neexistuje žádný Bůh a pro náboženskou osobu je obtížné předložit plné vědecké důkazy, které by změnily svůj názor. Nicméně spor mezi ateisty a věřícími probíhá už tisíce let a během této doby byl vyvinut celý systém důkazů na podporu existence a neexistence Boha. Proč tento spor trvá nekonečně a spory podstupují stejné fiasko? A potřebujeme tyto diskuse obecně? Zkusme to vyřešit.

Chyba teologů minulosti spočívala v tom, že se snažili dokázat existenci Nejvyššího Síla, Nejvyšší bytosti, První příčiny apod. Na základě pozorování tohoto hmotného světa a snažili se poskytnout vědecké důkazy o existenci Boha. Mimochodem, zvláště v této křesťanské tradici se podařilo, počínaje Tertullianem, Anselmem z Canterburyho a Thomasa Akvinským a končící Kant. V Středověk Filozofie byl považován za "služebníka teologie", ale teologie používala filozofický jazyk k prokázání existence Boha. V roce 1078 Anselm z Canterbury, obrátit se z nějakého důvodu na lidi, ale k Bohu, vede takový argument, aby Bohu dokázal, že je a priori: v lidské mysli existuje koncept absolutní dokonalosti. Ale pokud není přítomna naprosto dokonalá bytost, v reálném světě neexistuje, pak není zcela a úplně dokonalá. Objevuje se rozpor, ze kterého Anselm dospívá k závěru, že Bůh existuje. Navzdory tomu, že takové a priori důkaz založený mnoho teologů, není obhajitelné ateisté: pokud existují lidé v různém stupni nedokonalost v tomto reálném světě, neznamená to, že existuje bytost naprosto dokonalá.

Brilantní teolog-scholastický Thomas Aquinas pokusil se dostat z této situace a předložil své pět důkazů o existenci Boha s argumenty a posteriori. Opět jsou tyto argumenty založeny na studiu tohoto hmotného světa. Prvním důkazem je pohyb: všechno se v tomto světě pohybuje z nějakého důvodu. Proto existuje nějaký nepohyblivý motor, tedy Bůh. Druhým argumentem je Absolutní příčina všech důsledků. Nic vytvořené není jeho vlastní příčinou. Takže musí existovat hlavní příčina všeho, tedy Bůh. Třetí argument - kosmologická: protože není čas a existuje v čase (tedy jednou se objevil), vyplývá, že existuje určitá nadčasová podstata, která způsobila čas a existence věcí v čase a prostoru, že je Bůh.

Ale říkají ateisté, po poslechu tyto tři argumenty jsou uvedeny zcela neprokázanou a nevědecký předpoklad sám patří Bohu další sekvence není její součástí. Dokonce i když budeme předpokládat, že je subjekt, který ukončuje řetězec výstupu na příčinu tohoto světa, a nazývat to Bohem, neznamená to, že tato látka je obdařen další vlastnosti, které jsou připisovány s Bohem, z milosti, všemohoucnosti, schopnost číst srdce, nechť hříchy. Tyto tři ontologický důkaz Boží existence vedla k Christian theodicy, navržen tak, aby se setkali s Bohem - Sotvoritelya hmotný svět za jejich zlo, které je plné světě. Pokud dobrý Bůh stvořil náš svět, tak proč není tento svět dobrý? Pokud tento svět není dobrý, možná to nebyl Bůh, který ho vytvořil?

Čtvrtý argument Tomáše je důkazem stupně dokonalosti: existuje absolutní milost a na tomto světě pozorujeme jeho menší projevy. Ale zlo není nedostatek milosti, odkud pochází? Nemůžeme nazvat všechny maximy Boha. A pátý argument je důkazem účelnosti: vše je vytvořeno pro určitý účel a ten nejvyšší cíl je s Bohem.

Filosof E. Kant vyvrací důkazy o Boží existenci a Tomáš Akvinský předkládá vlastní: jako v lidském srdci existuje požadavek spravedlnosti, spravedlnosti, dobroty, to znamená, že představa, že svět nemá smysl, protože to nepřináší hmotný prospěch, a proto tyto pojmy jsou nám byl dán jiný svět, kde "nová země a nové nebe", ve kterém pravda přebývá. Tento koncept Boha jako morálního požadavku, kategorický imperativ, tlačí lidi, aby se dopustili dobrých a neplacených činů, a je hlavním argumentem morálního důkazu existence Boha. Protože v tomto světě neexistuje žádný zbytečný jev než ctnost.