Existuje bůh pro moderní západní člověka?

Ve sporu, jak je známo, se rodí pravda. Až do doby úplné kontroly Římsko-katolická církev nad myšlenkami a prohlášeními lidí v západní evropské společnosti se diskutovalo o tom, zda existuje Bůh. Od doby starověkého Řecka byly formulovány hlavní důkazy o existenci určité vyšší moci. Tato metafyzická a logické argumenty. Je přirozené, že byl citován filozofů není prokázat přítomnost Zeus či Osiris, ale naznačuje přítomnost jiného světa, a co je nejdůležitější, jednu Stvořitele našeho vesmíru, ve kterém žijeme.

Jak vidíme, od samého začátku myslitelé ve svých logických výpočtech o tom, zda existuje Bůh, šli poněkud mylně. Jejich uvažování bylo založeno na zcela zřejmé axiomu, že jestliže existuje jiný život, musí být jeho organizátor nevyhnutelně tvůrcem tohoto. Většina světové náboženství je založen na tom, co je "Stvořitelem vesmíru, světe viditelného a neviditelného". Ale pokud někdo postavil budovu, z toho nevyplývá, že také postavil dokonalou jinou strukturu. Kromě toho druhá struktura odhalila mnoho "architektonických nedostatků".

Nedokonalost hmotného světa je příliš zřejmá, aby byla považována za dokonale vybavenou. Proto se ti, kdo se snažili dokázat, že Bůh existuje, se potýkali s problémy teodicy, tedy s ospravedlněním Stvořitele za existenci zla. Slavný teolog středověku, Thomas Aquinas, vyvinul pět základních důkazů o bytí vyšší mysl a přivedl své vlastní myšlenky na to, proč je v životě zlo. Být všemocným Bohem, jehož existence je dokázána pěti poměrně slabými důvody pro logiku, kterou dává Aquinas, chce, aby dobro ve světě zvítězilo. Tvorba je však oddělena od Stvořitele, a proto už není dokonalá. Tam, kde je světlo, je i stín (i když stín skutečně vytváří objekt, který absorbuje energii záření). Tam, kde je zdraví, existuje také onemocnění (ještě slabší práce, neboť onemocnění se zde považuje za "nedostatek zdraví", a nikoliv nemoc).

Závěry souhrnu teologie Aquinas, které se snaží vyčerpávající odpovědi na otázku, zda existuje Bůh, byly porušeny německým filozofem I. Kanthem. Důkaz o existenci člověka, který je mimo svět, by neměl být založen na zákonech formální logiky. Použije se pouze k vysvětlení vztahu příčin-účinek mezi hmotnými objekty. A skutečně, jakmile přijde čas, kdy kritika teologických předpokladů římskokatolické církve nebyl znamenalo trest bolestný v ohni, slyšel argumenty a «contra».

Na oslnivých obrázcích nedošlo k ústupu. Například etolog Richard Dawkins v práci věnovanou iluzorní charakter víry, která se snaží dokázat, že Bůh neexistuje, a tak zpochybnit důkazy, „v závislosti na stupni dokonalosti.“ Předpokládejme, že někdo říká, že když vidíme nějaké rozptýlené objekty, můžeme si představit, nejdokonalejší o kvalitní zařízení, které je neomylný a všedobrý bytost. "Ale my také pozorujeme, že lidé vyzařují různé zápachy. Proto musí existovat smrad, který je nad všemi pachy, který budeme nazývat Bohem Heillipem - ".

Všechny argumenty církve, které se snažily uvést víru v všeho dobrého tvůrce hmotného světa, se dostaly do mrtvého úhlu. Vědci dokázali, že původ vesmíru byl "Velký třesk", ne velký Stvořitel. Kromě toho teorie přírodního výběru částečně vysvětluje postupný vývoj života od jednoduchých organismů až po složité. Osvobozen od jha náboženských dogmat a opírají se o sci-evropské, s největší pravděpodobností odpověď na otázku, zda Bůh existuje, je negativní. Náboženství se stalo kulturním fenoménem a nic víc. Ale žízeň je nejlepší důkaz, že voda je. A pokud naše duše touží po věčném životě, pravděpodobně tento jiný svět existuje. Víra v Boha je spíše morální požadavek, který nemusí být prokázán.