5 Důkazy o existenci Boha Tomáše Akvinského krátce s příklady. Kritika a vyvrácení pěti důkazů o existenci Boha Tomáše Akvinského

O tom, zda existuje Bůh nebo ne, se hádají po mnoho stovek let. Věřitelé usilovně argumentují o svých názorech, zatímco skeptici stejně pečlivě vyvracejí. V tomto článku se dotýkáme 5 důkazů o existenci Boha Tomáše Akvinského. Budeme se také seznámit s příklady vyvrácení, abychom jasně porozuměli silným a slabým stránkám tohoto systému.

Na důkazu svatého Tomáše

St. Tomáš Akvinský - je známý katolický teolog, jehož práce získaly status oficiální doktríny západní církve, vedený Svatým stolcem v Římě. 5 Tyto důkazy o existenci Boha Tomáše Akvinského jim byly předloženy v základní práci, která se nazývá „Summa Theologica“. V něm autor mimo jiné tvrdil, že k prokázání existence Stvořitele je možné dvěma způsoby, a to prostřednictvím rozumu as pomocí šetření. Jinými slovy, mluvíme o argumentaci od příčiny k účinku a od účinku na příčinu. Pět důkazů o existenci Boha Thomase Aquinase je založeno na druhém přístupu. Obecná logika je tato: jelikož existují zřejmé důsledky příčiny, důvod samo o sobě má také místo. Thomas říká, že existence Boha není pro lidi zřejmá. Proto je možné dokázat jeho existenci, pokud považujeme Stvořitele za hlavní příčinu zjevných důsledků. Toto prohlášení je založeno na svatém Tomášovi Akvinám. 5 důkaz o existenci Boha, stručně popsány samozřejmě nedovolí, aby plně ocenit hloubku myšlenky tohoto významného teologa, ale napomůže tomu, aby celkový dojem vznesené otázky.

Důkaz je první. Z provozu

Dnes je Thomasův argument nazýván kinetickým. Je založen na tvrzení, že všechny věci jsou v pohybu. Ale samo o sobě se nic nemůže pohybovat. Takže například vozík je poháněn koněm, auto způsobuje pohyb motoru a plachetnice aktivuje tok vzduchu. Molekuly, atomy a všechno, co se ve světě pohybuje, a to všechno získává podporu akce zvenčí, od něčeho jiného. A pak, po druhé, od třetího a tak dále. Konečným výsledkem je nekonečný řetězec příčin a účinků. Ale nekonečný řetězec, jak tvrdí Thomas, nemůže být, jinak by nebyl žádný první motor. A pokud neexistuje první, pak není žádná sekunda, a pak by hnutí vůbec neexistovalo. Proto musí existovat primární zdroj, který je příčinou pohybu všeho jiného, ​​ale který nemůže být ovlivněn třetími silami. Tento hlavní hrdina je Bůh.

Důkaz je druhý. Z výrobní příčiny

Tento argument je založen na tvrzení, že každá věc, každý jev je důsledkem nějaké příčiny vzniku. Strom podle něj roste ze semena, živá bytost se rodí z matky, sklo je vyrobeno z písku a tak dále. V takovém případě nemůže být na světě žádná věc sama, protože v takovém případě by bylo nutné si uvědomit, že existovala před jejím zjevením. Jinými slovy, vejce se nemůže sám zbavit a dům se může stavět sám. A nakonec je opět řetězec nekonečných příčin a efektů, které musí spočívat na zdroji. Jeho existence není důsledkem předvídatelné příčiny, ale on sám je příčinou všeho jiného. A pokud vůbec ne pro něj, nebude existovat žádný proces produkce příčin a účinků. Tento zdroj je Bůh.

Důkaz třetího. Z nutnosti a nehody

Stejně jako všechny 5 důkazů o existenci Boha Tomáše Akvinského je tento argument založen na zákonu příčiny a následku. Je to však velmi zvláštní. Foma uvádí, že na světě existují náhodné věci, které mohou existovat nebo nemusí existovat. Jakmile byly skutečně, ale předtím nebyly. A není možné si podle Tomáše představit, že se stali samy. Proto musí existovat důvod jejich vzhledu. V konečném důsledku to nás vede k předpokladu existence takového subjektu, který by bylo nutné v sobě a bude mít žádné vnější důvod být nutností pro všechny ostatní. Tato podstata Thomase a definuje pojem "Bůh".

Důkaz čtvrtého. Od stupně dokonalosti

Thomas Aquinas 5 důkazy o existenci Boha založené na Aristotelově formální logiky. Jeden z nich říká, že ve všech věcech, které jsou na světě, se projevují různé stupně dokonalosti. To se týká konceptů dobra, krásy, šlechty a formy existence. Avšak stupeň dokonalosti je nám známo jen ve srovnání s čímkoliv jiným. Jinými slovy jsou relativní. Dále Aquinas dospěl k závěru, že na pozadí všech relativních věcí musí existovat určitý fenomén, který je absolutně dokonalý. Například můžete porovnat věci podle krásy buď s ohledem na nejhorší, nebo relativně lepší věci. Musí však existovat absolutní kritérium, za čímž nemůže být nic. To je nejdokonalejší jev ve všech ohledech a je to, co se nazývá Bůh.

Doklad o pátém. Z vedení světa

Stejně jako všechny 5 důkazů o existenci Boha Tomáše Akvinského je toto založeno na myšlence na základní příčinu. V tomto případě se ve smyslu smysluplnosti a účelnosti považuje svět a jeho živé bytosti. Ty mají tendenci k něčemu lepšímu, to znamená vědomě nebo nevědomě sledují cíl. Například pokračování rodiny, pohodlná existence a tak dále. Proto Thomas uzavírá, že musí existovat nejvyšší bytost, která inteligentně řídí svět a vytváří své cíle pro všechno. Samozřejmě, toto stvoření může být pouze Bůh.

5 důkazy o existenci Boha Thomasa Akvinů a jejich kritiku

Dokonce i povrchní analýza výše uvedených argumentů ukazuje, že jde o všechny aspekty stejného logického řetězce. 5 důkazy o existenci Boha Tomáše Akvinského se soustředilo především na vyšší esenci, ale na hmotný svět. Ty se v nich chovají jako důsledek nebo souhrn různých důsledků jediné příčiny, která sama nemá nic společného, ​​ale nutně musí existovat. Tomáš říká Bůh, nicméně to nám nepřináší blíž k pochopení toho, co je Bůh.

Tyto argumenty tedy nemohou v žádném případě prokázat existenci konfesního Pána, křesťana nebo jiného. Na jejich základě nelze tvrdit, že existuje přesně ten Stvořitel, který je uctíván následovníky Abrahamské náboženství. Kromě toho, pokud budeme analyzovat pět důkazy Boží existence Tomáše Akvinského, je jasné, že tvůrce světového postulation je pravděpodobné, že není nutné logický závěr, a hypotetické předpoklady. To je zřejmé ze skutečnosti, že povaha příčinu nich není zveřejněna, a to může být úplně jinak, než jak ji známe. Tyto argumenty nepřesvědčují pravdu o metafyzickém obrazu světa, který navrhl Thomas Aquinas.

5 důkazy o existenci Boha stručně osvětluje problém naší nevědomosti o základních principech vesmíru. Teoreticky se může ukázat, že náš svět je vytvoření nějakého druhu supercivilizace nebo důsledkem působení neobjevených zákonů vesmíru nebo nějakého druhu emanace a tak dále. Jinými slovy, jakákoli fantastická koncepce a teorie, která nemá společné s Bohem, jak si to představujeme, může být navržena jako hlavní příčina. Takže Bůh jako Stvořitel světa a hlavní příčinou všeho je jen jednou z pravděpodobné odpovědi na otázky, které Thomas formuloval. Tyto argumenty tedy nemohou sloužit jako důkaz v doslovném smyslu slova.

Další protirefundová argumentace se týká čtvrtého důkazu, v němž se předpokládá určitá gradace dokonalosti jevů ve světě. Ale pokud si myslíte o tom, že může sloužit jako záruka, že takové pojmy jako krása, dobrota, štědrost a tak dále, jsou poměrně objektivní vlastnosti, spíše než subjektivní kategorie lidské mysli, která je výsledkem duševní diferenciace? Ve skutečnosti, co a jak krása měří a jaká je povaha estetického smyslu? A je možné myslet na Boha v lidských pojmech dobra a zla, které, jak historie ukazuje, neustále podstupují změnu? Změna etických hodnot - změny hodnot a estetických hodnot. Co se včera zdálo být standardem krásy, dnes je ukázkou průměrnosti. Co bylo dobré před dvěma sty lety, dnes se kvalifikuje jako extremismus a zločin proti lidskosti. Nápis Boží do tohoto rámce lidských konceptů činí z něj jen další mentální kategorii a stejného příbuzného. Identifikace Nejvyššího s absolutní dobrou nebo absolutní dobou tedy není důkazem jeho objektivní existence.

Takový Bůh jistě bude mimo hranice zla, špíny a ošklivosti. To znamená, že to nemůže být absolutní zlo, například. Budeme muset postulovat existenci několika bohů, ztělesňujících různé vzájemně se vylučující jevy v absolutním rozsahu. Žádný z nich, kvůli svým omezením, nemůže být skutečný Bůh, který jako absolutní musí obsahovat všechno a proto být jedním. Jednoduše řečeno, žádné koncepty a kategorie lidské mysli jsou pro Boha bezvýznamné a nemohou tedy sloužit jako důkaz jeho bytí.