Thomas Aquinas: biografie, kreativita, myšlenky

V článku se budeme zabývat životopisem Tomáše Akvinského. Jedná se o nejslavnějšího filozofa a teologa, kterému svět dluží důležité znalosti. Budeme podrobně zkoumat životní cestu a úspěchy tohoto velkého muže.

První známost

Zvažte životopis Tomáše Akvinského s jeho rychlým poznáním. Je vynikajícím vědcem, který je teolog a filozof. Kromě toho je katolická církev kanonizována. Je největším systematizorem ortodoxního scholastika a učitelem církve. To se liší tím, že poprvé zjistilo spojovací nití mezi filozofií Aristotle a křesťanské víry.

Život

Biografie Tomáše Akvinského začíná jeho narozením kolem 25. ledna roku 1225. Chlapec byl narozen poblíž Neapole v zámku Roccaucecca. Stal se sedmým synem slavného a bohatého hraběte z Landolphu. Matka Thomasová se jmenovala Theodora, byla to bohatá a záviděníhodná neapolská nevěsta. Je známo, že chlapec otec snil, že se stane opát v klášteře, který se nachází v blízkosti klanového hradu.

Když byl chlapec ve věku 5 let, dostal ho benediktinský příbytek, kde zůstal 4 roky. V roce 1239 nastoupil na univerzitu v Neapoli, kterou úspěšně absolvoval v roce 1243. Během výcviku se mladý muž stal velmi blízkým dominikánům a dokonce se rozhodl stát se členem jejich řádu. Ale to byla rozhodně protichůdná celá rodina a jeho bratři uvěznili Thomase v pevnosti San Giovanni.

Svoboda

Krátká biografie Tomáše Akvinského pokračuje tím, že svobodu objevil až v roce 1245. Potom se, na rozdíl od vůle celé rodiny, stal mnichem Dominikánského řádu. Aby se méně prolínal se svými blízkými a zahájil svou cestu, odešel Univerzita Paříže. Tam sám Albert se stal učitelem a mentorem mladého muže. V období od 1248 do 1250 Thomas studoval na univerzitě v Kolíně nad Rýnem, kde se naklonil ve stopách svého učitele. V roce 1252 se vrátil na Dominikánskou univerzitu. O čtyři roky později byl jmenován učitelem teologie díky možnosti Dominikánů nabízet své kandidatury. Thomas začal učit na univerzitě v Paříži.

První práce

Právě zde bylo, že mladý člověk napsal své první dílo, jmenovitě "O existenci a podstatě", "Komentář na" Věty "," O původu přírody ". Pak se děje neuvěřitelná obrat: otec je přiveden do svého domu v Římě papežem Urbanem IV. Během následujících deseti let svého života se Thomas věnuje výuce v Itálii, konkrétně v Římě a Anagni.

Současně teolog píše velkou filozofickou a teologickou práci. Většinu času v Itálii byl muž zastán jako poradce pro teologickou práci v papežské kurii.

V roce 1269 se badatel vrátil do Paříže, aby zahájil boj s arabskými interprety Aristotelových děl a očistil jeho učení. Mimochodem, velmi ostré pojednání hrdiny našeho článku, "O jednotě intelektu proti averroistům", bylo napsáno právě v roce 1272. Dotkl se přímo Aristotelovy práce a jejich nesprávného výkladu.

Stručná biografie Tomáše Akvinského pokračuje tím, že ve stejném roce byl odvolán do Itálie, aby vytvořil školu dominikánů v Neapoli. Bohužel kvůli špatnému zdravotnímu stavu musel člověk přestat učit a chvíli psát. Ale nebyl určen, aby se vrátil ke své práci. Takže v roce 1274 byla krátká biografie a práce filozofa Thomasa Aquinase přerušena, když zemřel na cestě do Lyonu. V té době byl v klášteře Fossanov. Na cestě skončila život vynikajícího teologa.

Životopis Aquinas od G. K. Chestertona

V této knize se autor věnuje beletrii, aby lépe ilustroval život hrdiny našeho článku. Kombinuje žurnalistické a konfesní žánry, aby lépe zprostředkoval atmosféru. Gilbert Keith, doslova řečeno, prostě proměnil žánr biografie ve svém klasickém smyslu. Navzdory použití uměleckých technik plně zachovává pravost historických skutečností a na základě některých údajů dokonce popírá nesprávné informace nebo interpretace, které vznikly z pověstí Akvinů.

Dopad

Jak vznikl názor hrdiny našeho článku? Biografie a filozofie Thomase Aquiny jsou neodmyslitelně spjaty s Aristotelem uvedeným výše. Faktem je, že tento velký člověk měl významný vliv na kreativní přehodnocení Thomase. Současně díla stopují myšlenky arabských a řeckých komentátorů, Neoplatonisté: Cicero, Augustin, Avicenna, Maimonides atd.

Sborník

Biografie, teologie a filozofie Thomase Akvinové jsou nemožné bez jeho dvou hlavních prací, jmenovitě pojednání Summa v. Gentiles a Souhrn teologie. On také komentoval pojednání Aristotle, Pseudo-Dionysius, Boethius, a P. Lombard. Je známo, že teolog vyjádřil svůj názor na základě některých knih Bible a anonymní knihy "Na příčinách". Zajímal se o alchymii, verše pro uctívání a náboženské spisy jiných autorů.

V mnoha ohledech byla všechna tato stanoviska založena na jeho výukové činnosti, protože v té době četla náboženské knihy a debaty o nich, které byly vždy doprovázeny komentáři.

Nápady

Životopis a učení Thomase Aquiny jsou velmi propojeny, protože podléhal vlivu jeho prostředí. Uvažujme o jeho klíčových myšlenkách. Za prvé, je třeba říci, že jasně sdílí filozofii a teologii, věřící, že první ovládaný rozumem a druhý - zjevení. Thomas věřil, že filozofie je v přísné podřízenosti teologii, kterou dal mnohem vyšší.

Uvědomme si, že Aristotle vytyčil čtyři hlavní etapy znalosti pravdy, jmenovitě zkušenosti, umění, znalosti a moudrost. V Akvinách se moudrost stala nezávislou dimenzí, která byla znalostí Boha. Zároveň vyzdvihl tři své druhy: na úrovni milosti, teologie a metafyziky.

Tomáš navrhl myšlenku, že mysl člověka nemůže úplně pochopit moudrost, neboť některé pravdy jsou jednoduché a srozumitelné (existence Boha) a některé nejsou (trojice, vzkříšení). Aquinas zdokonalil myšlenku, že přírodní a teologické znalosti nemohou být v konfliktu, protože jsou harmonické a doplňují se. Pokud by moudrostí pochopil touhu pochopit Boha, pak pod vedením - způsoby tohoto porozumění.

Genesis

Stručně jsme přezkoumali biografii a filozofii Thomase Aquinase, ale některé jeho myšlenky vyžadují detailní zvážení. Pod existencí Tomáše chápal ten nejintimnější, který je skrytý v hlubinách duše každé živé bytosti. Zdůraznil, že existence věci je mnohem důležitější než její podstatou. Toto bylo založeno na předpokladu, že podstatou není akt stvoření, na rozdíl od existence.

Svět Aquinas chápaný jako celek různých bytostí, které závisí na Bohu. Pouze v něm je jednotou esence a existence, jako identických pojmů. V tomto případě navrhl teolog zvážit dvě formy života: náhodné nebo závislé a samo-bezpodmínečné.

V tomto případě byl Bůh skutečnou bytostí a všechno ostatní mělo jen iluzi. Thomas nepopíral existenci andělů a jiných bytostí a věřil, že čím bližší úrovni hierarchie stojí za Boha, tím více svobody mají.

Forma a věc

Podstata vědecké práce viděla ve formě a hmotě. Ten druhý se zacházel stejně jako Aristotel, tedy jako pasivní prvek nezbytný pro projev individuality jiných objektů. Složitost člověka byla jeho dualita. Pokud by duchovní stvoření mohla žít v jedné z forem (náhodná a nepodmíněná), pak lidé musí existovat v hmotě a formě.

Foma věřil, že forma sama o sobě nemůže být smysluplná, protože získá nějaký význam pouze tehdy, když odráží duchovní podstatu svého nositele. Dokonalá forma znamenala jakýsi druh Boha.

Důkaz o existenci Boha

První důkaz existence vyšší síly Aquinas je založen na pohybu. To znamená, že se všechno pohybuje ve světě a všechno, co se pohybuje, má nějakou moc, která to dělá. Ale současně nemůže být původní síla cokoli přesunuta, takže existuje sama o sobě.

Druhý důkaz je založen na skutečnosti, že všechno na světě má svou vlastní věc a to znamená, že existuje nějaké spojení. Zároveň jsou založeny na původní věci, která se nazývá Bůh, protože z ní vychází samotná existence.

Třetí důkaz je založen na skutečnosti, že na světě existují věci, ve kterých je potřeba, ale existují ty, ve kterých to není. Všechno je vytvořeno a zničeno, ale pokud by tento proces skončil, pak by po dlouhou dobu nebylo nic. Pokud je však něco, pak je něco potřebného, ​​z čehož vyplývá nutnost všeho jiného.

Čtvrtý důkaz je založen na stupni bytí. Faktem je, že existují dobré věci, nejlepší, špatné, neutrální atd. Všechny se rovnají určitému ideálu, tedy nejvyššímu stupni něčeho. Proto existuje něco velkého, což je příčina a první stupeň všeho.

Poslední důkaz se týká objektivního důvodu. Foma si všiml, že nepřiměřené živé bytosti, například zvířata, se pohybují směrem k tomu, co je pro ně nejlepší. Takže se chovají stejným způsobem a vybírají si pro sebe nejlepší způsoby vývoje. Ale nemyslitelné bytosti, které nemají kognitivní schopnosti, se mohou pohybovat úmyslně, pouze pokud jsou řízeny něčím myšlením, to jest Bůh.

Etika

Na závěr zkoumáme životopis Tomáše Akvinského, jeho myšlenky a díla, ale budeme se zabývat etikou, na kterou věnuje dostatečnou pozornost. Ve svých názorech se Thomas spoléhal na zásadu svobody lidské vůle, dobrou doktrínu. Podle Akvinů, zlo není jen druh dokonalého dobra, který se děje záměrně, aby prošel všemi kroky dokonalosti.

Hlavním cílem v etických pohledech na Thomase je skutečnost, že cílem všech aspirací člověka je nejvyšší dobro, které spočívá v myšlenkové činnosti a v poznání pravdy a tedy samotného Boha. Akvinové věřili, že lidé dělají dobro a jedná správně, ne proto, že jsou učeni tímto způsobem, ale protože v srdci každého člověka je nevyžádaný tajný zákon, který musí být následován.

Shrneme-li článek, budeme říkat, že biografie Tomáše Akvinského je velmi bohatá a rozmanitá. Musel jít proti vůli svého otce a neoprávňovat své naděje, aby se řídil diktátmi svého srdce. Tento velký člověk významně přispěl k rozvoji teologie a filozofie a dal svět neuvěřitelné a hluboké představy o Bohu ao existenci.