Augustin požehnaný: život, hlavní práce a jejich vliv na rozvoj scholastiky

Aurelius Augustin (požehnaný - v pravoslavné tradici a Učitel milosti - v katolickém) - vynikající filozof, jeden ze zakladatelů křesťanské teologie. Narodil se v roce 354 v Numidii v rodině římského pohanského občana, ale jeho matka Monika byla křesťanem. Vzhledem k tomu, že rodina byla docela bohatá, byl 17letý Aurelius poslán ke studiu rétoriky v Kartágu. Tam se budoucí apologista nového náboženství zamiloval do ženy, s níž žil již 13 let. Stala se matkou svého syna Adoda. Nicméně kvůli rozdílu v sociální pozadí Augustin ji nikdy neožil.

Dokonce i studium rétoriky, Augustin Blessed byl unesen filozofií. Přijal manichaeismus, ale brzy odešel od učení Mani. Duševní hledání a vliv matky ho vedl k lůně křesťanské víry. Při hledání práce opouští africkou provincii mladou rétoriku Římská říše a v roce 384 nalezl učitele oratorie v Mediolan (současný Milan). Usadil v blízkosti vily Kassitsiakum filozof vytvořil svou první významná díla: „Proti akademiků“, „Na nesmrtelnost duše“, „Na opravdovém náboženství“ a „Na svobodnou vůlí“. Tato první fáze kreativity se vyznačuje větším vlivem Platonism myšlenka teologa.

Po Velikonocích v srpnu 387 byl sv. Augustin v Mediolane pokřtěn sv. Ambrózou, začalo se druhé období kreativního apologistova kreativního díla. Prodával svůj majetek, dával chudým téměř vše a šel s matkou do Afriky. Ale v Ostia Monica zemřela. Po příchodu do svého rodného města Tagastu založil filosof náboženskou komunitu mnichů. Proto je považován za předka mnišský řád Augustinci. Během tohoto období byly napsány díla věnovaná náboženským a církevním a exegetickým problémům ("Na knize Genesis"), interpretaci listů apoštol Pavel, pojednání proti donatistům. Pak se objevil slavný teolog "Confession".

Nejplodnější s názvem Třetí období (410-430), kdy byl vysvěcen vědec presbytera zpočátku a později biskup z Hippo (město římské říše v severní Africe). Tehdy filosofie svatého Augustina Blahoslaveného dosáhla svého nejvyššího vývoje. Teolog vypadá, že se dívá zpět na své bývalé víry a kriticky je hodnotí ("Revize"). Otázky christologie (lidský nebo božský povaha Kristem) se promítla do tvorby „On Trojici“ a cyklu pojednání proti Pelagius. Nejvýznamnější prací teologa je dílo "De civitate Dei" - "Na město Boží".

Ve 22 knihách této práce se teolog poprvé pokouší analyzovat celek historický proces, pochopit smysl a účel lidské společnosti a způsoby jejího rozvoje. Proto je Augustin považován za zakladatele filosofie dějin. Společnost je také spojena s Božím královstvím, jakož is osobou (stvořením) se Stvořitelem. Nicméně, vzhledem k pádu Adama, lidstvo ve hmotě, oddělený od Boha, ale to se může vrátit k Němu milostí Pána, - říká St. Augustine. Filosofie tohoto teologa zvažuje rozvoj společnosti jako progrese z údolí trápení, ve kterém Adam a Eva přes Grad Terrestrial (stát) na nebe Grad (kde věku a morální dokonalost panuje) byl vyloučen.

Tak Augustin požehnaný považuje historii za kategorii lineárního času. Jedná se o segment, kdy trvá, protože ve Věčnosti není čas. Bůh řídí historii - co se stane, vstupuje do plánů a záměrů Stvořitele. Stát v tomto smyslu působí jako nepostradatelná fáze vývoje. Filozof, na základě studie o Písmu svatém, rozlišuje 7 epoch rozvoje společnosti: prvními jsou dějiny židovského národa až do narození Krista. Nyní končí šestá éra, která musí být dokončena posledním soudem, po němž začne sedmý stupeň popsaný ve Zjevení, kdy všichni spravedliví budou věčně sídlit v nebeském Jeruzalémě. Lidská společnost ve svém vývoji vzdaluje od sekulárního státu do teokratické řízena knížata církve. Tato doktrína Augustine byl vzat za základ římskokatolické církve v boji o investituru.