Co je předurčení? Předvídavost a předurčení Boha

Předurčení je v monoteistické náboženství

Co říkal teolog a historik Leonid Matsih o Bohu

Leonid Alexandrovič ve své přednášce „Metody náboženských znalostí“ nabídl neplést tři koncepty: Boha, náboženství a církev. Bůh mu definována jako nejvyšší soukromého subjektu, oddělené od světa, stvořil věci. Bože, podle jeho názoru, vytvořil náš svět (a mnoho dalších, které máme tušení), dohlíží na vývoj života na Zemi, jen občas zasahoval do průběhu dějin, pouze v případech, kdy jsou lidé mluví všechny úplně špatně . Vytvořil náš svět, dal "experiment" s důsledky, které pro něj nebyly jasné. Závěrem tedy vyplývá, že předurčení je nejsložitější teologická dogma, na kterou není jednoznačná odpověď. Ale budeme to zvažovat níže. Všechna teologie je naplněna.

Co je náboženství, podle LA Matsikh

Náboženství je systém dogmat a doktrín, víceméně srozumitelný. Většinou pochopitelná málo. Navrhuje podívat se na ty věci, které jsou daleko od většiny lidí, a snaží se popsat totality jevů, které existují ve světě. Prakticky to je neskutečné, protože pro naše vědomí je svět hluboký a obrovský. Mnoho moderních vědců musí být ještě objeveno.

Stará terminologie je tmavá a matoucí a slovo "předurčení" je předurčený lidský život, spása nebo odsouzení člověka od Boha. Základní náboženské texty nemohou spojit své teze, které vznikly před tisíci lety, s neustále se objevujícími objevy, s technickými úspěchy. Poslední věc, kterou zdůrazňujeme: každé náboženství se považuje za samo o sobě nezměnitelnou pravdu. Všechno ostatní je blud.

Hellas a starověký Řím

Tento koncept se již objevil ve starověkém světě. Olympijští bohové a lidé poslouchali nevyhnutelnost, jejich osud, který Moira vytrhl z Řeků a parků z Římanů. Jeden z nich, Clotho, proplétal nití života, druhý, Laches, náhodný, třetí, Atrop, určil nevyhnutelnost toho, co se děje. Určili délku života každého člověka a v okamžiku smrti narušili osudu osudu. Podle Sofoklea je předurčením konfrontace mezi mužem moci bohů a jeho stálou ztrátou. Proto je logický pojem osudu a osudu.

Křesťanství obecně

Božské předurčení je jednou z nejobtížnějších otázek ve filozofii náboženství. Je spojena s božskými vlastnostmi, podstatou a projevem zla a jak milost souvisí se svobodou.

Lidé, jako morální a svobodné bytosti, mohou upřednostňovat zlo na dobro některých v zlu - zřejmou skutečnost. Ale protože vše, co existuje, probíhá podle Boží vůle, znamená to, že přítomnost některých lidí v zlu a jejich následná smrt jsou také projevem vůle Boží.

K vyřešení tohoto rozporu se konalo několik místních zastupitelstev, na nichž bylo přesněji definováno pravoslavné učení: Bůh chce, aby každý byl spasen, ale nechce zrušit morální svobodu. Proto, pro spásu každého, Bůh používá všechny prostředky kromě těch, které zbavují člověka této svobody. Lidé, kteří úmyslně odmítnou pomoc milosti za spásu, tedy nemohou být spaseni a jsou předurčeni ke zkažení podle vševědoucího Boha.

Učení apoštola Pavla

Sv. Pavel ve svých spisech píše, že předurčení je svobodnou volbou spásy člověkem. V plném souladu s křesťanskou doktrínou apoštol Pavel píše o těch, kteří předvídají a jsou Božími vysvěceni k věčné slávě. Sv. Jan Chrysostom, který interpretuje tento aspekt, píše, že všichni byli povoláni, ale ne všichni poslouchali. Další teolog Theophanes the Recluse vysvětluje, že božské předurčení neomezuje svobodu. Bůh dává každému jednotlivci svoboda volby a předpokládá celkový výsledek všech jeho skutků. Toto téma vyvinul sv. Augustin.

Život sv. Augustin, biskup Hippo

Požehnaný Augustin se narodil a žil ve IV. V Tagast v severní Africe. Jeho rodiče byli pokřtěni. Zvláštní oddaností byla jiná matka. Dítě bylo podle zvyku toho času pouze oznámeno, ale nebylo pokřtěno.

Získal své vzdělání ve svém rodném městě a poté pokračoval ve studiu gramatiky a rétoriky v Madavře a poté v hlavním městě - v Kartágu. Mladý muž vedl divoký život. On měl nelegitimní syn, Adodeat. Později bude pro něj napsáno pojednání "U učitele".

V té době se Aurelius Augustine zajímá o díla Cicera a miluje filozofii. Změní místo svého pobytu. Po dobu deseti let Augustin vyučuje rétoriku a gramatiku v rodném Tagaste, poté se přestěhuje do Kartága a poté do Říma.

A tady je již v Mediolanu, kde se stává oficiálním rétorikem. Zde se setkává s velkým tegem, Saintem Ambrosem, poslouchá své kázání a obrátil se k křesťanství. Přijme křest a odvrací se od světla. Poté, co dal veškerý majetek kostelu svého rodného města, přijde Augustine k askezi. Jeho sláva začíná růst jako učenec.

Komunita Hippo, kde náhodou procházela, trval na svém vysvěcení jako kněží. Zároveň založil první klášter v Numidii, který interpretuje Svaté Písmo. Ve městě Hippone přijímá předsedu biskupa, který trvá 35 let až do své smrti. Jeho činnost může být rozdělena na tři části: polemiku s Manichaeany, boj proti rozštěpení a učení mládce Pelagius. V rámci polemiky proti dílu Pelagiova a jeho následovníků, Augustin vytváří doktrínu předurčení.

Biskup z Hippo a jeho učení. Rané křesťanství

Požehnaný Augustin ve IV. Století ve své učení o milosti spadl do vážné chyby, jak věřili teologové své doby. Podle jeho názoru je předurčení pouze rozhodnutí Božího, kdo může být spasen a kdo určitě zahyne. To je nepopiratelné a neměnné. Toto ustanovení vedlo k četným diskusím za více než jedno století.

Koncept předurčení byl spojen s tím, jak se člověk svým vlastním vůlí účastní spásy nebo je schopen přijímat milost Pána. V jeho názorech, původní hřích tak zvrátil povahu člověka, že jednotlivec už nemůže překonávat zlo bez pomoci Boha. V práci spásy svobodná vůle člověka nehraje nejen nezbytnou, ale obecně jakoukoli roli. Svobodná vůle lidí po původním hříchu vůbec neexistuje. Spasení je možné jen pro některé - ty, které si Bůh vybral, komu se rozhodl dát víru a zachránit. Zbytek zemře. To znamená, že spása je pouze aktem všemohoucí Bože milosti.

Učení svatého Augustina byl vyroben západní církev u rady Arossim na 529 ročně. Zatímco západní církev zápasila s naukou mnicha Pelagiuse, který popíral dědictví prvotního hříchu, a věřil, že člověk může dosáhnout svatost a bez pomoci Boží milosti. Jeho učení bylo prohlášeno za kacířství.

Protestantismus

Reformace v Německu začala pod vlivem Martina Luthera, Ph.D. a teologie. Předložil novou náboženskou doktrínu, podle níž sekulární stát nezávisí na církvi a osoba sama nepotřebuje zprostředkovatele mezi ním a Bohem.

Martin Luther nejprve schválil učení Pelagiuse, ale jeho doprovod byl silně proti a Luther změnil názor. Doktrína o předurčení nebyla zahrnuta do luteránské doktríny.

Teolog a právník John Calvin utvořil své učení na základě luteránství a provedl změny. Domníval se, že stát s jeho mocí by měl být církví zcela podřízen. Také napsal, že člověk je zcela zkažený a věřil, že Božská milost je základem pro spásu člověka. A jedna víra v Boha nestačí k odpuštění hříchů.

Podle Kalvinova předurčení je nevyzpytatelná sklizeň Boha. On odmítl existenci svobodné vůle u člověka a uložil svým stoupencům mnoho zákazů na luxus a zábavu. Calvin považoval své učení za vývoj názorů biskupa Hippo. Pevně ​​věřil, že Kristus zemřel za hříchy pouze "předurčen k spasení", a ne pro celé lidstvo.

Boží předzvědění

Nezaměňujte Boží předpověď a předurčení. Pokud Bůh předvídal události, pak je předurčoval. Dal mu člověku svobodu volby, a pokud se člověk rozhodne o hříchu, pak zastínil jeho budoucnost. Božské předzvědění není předurčením. Bůh neporušuje lidskou svobodu, jinak by nebyl Bůh. Lidská svoboda je obraz svobody božského. Předvídání, Bůh předurčuje. Dává člověku do takových podmínek, že určuje jeho směr: k hříchům, k zlu se bude pohybovat kupředu buď k dobru, k světlu. Je důležité ovládat osobu nad sebou.

Osud a jeho předurčení

Slovo "osud" může znamenat:

• Božský záměr je nebeský, tedy úplné odhalení obrazu a podobnosti Boha - života v Božím království.
• Pozemská realizace dat od Boha ke slávě Boží.
• Provedení nebo neplnění Božského účelu.
• Životní situace (rybolov pro Boha).
• Rock, osud. (Taková souhrou životních okolností, které nelze vyhnout).

Víra v osud jako nevyhnutelnost, výměnou za společenství s Bohem, odporuje křesťanské doktríně. Namísto takového pochopení osudu existuje pojem osudu jako prozřetelnosti, Boží prozřetelnost. Ne slepá skála řídí život člověka, ale moudrého Stvořitele.

Každý člověk si vybírá svůj vlastní osud: dobrý - být v ráji, nebo zlo - jít dolů do pekla. V tomto smyslu má každý svůj vlastní osud. Co znamená "předurčení osudu"? Jak jsme psali výše, ještě před vytvořením světa, Bůh předpovídal (ale nedefinoval!) Kdo bude spasen a kdo zničí jeho duši. Ale on se pokouší postavit člověka na cestu spásy. Předurčení člověka je následovat Boží vůli.

Islám a předurčení

Toto učení vzalo z křesťanství hodně a změnilo jeho základní koncepce svým vlastním způsobem. Ukázalo se, že docela originální složení Mohameda - Koránu. On, jak řekl sám Prorok, mu byl dán v poušti od Alláha. Ať už to bylo, nebo ne, teď nikdo nebude vědět. Ale povídají o tom legendy.

V tradicích proroka se říká, že jeden z Izraelců bojoval za tisíc měsíců (při počítání se získává fantastické číslo - více než 83 let) pod praporem Alláha. Byla to velmi neobvyklá služba, protože v té době byl život člověka krátký. Všichni společníci Mohameda byli zarmouceni, že nemohli opakovat takový výkon.

Ihned po setkání s Izraelitem přišel prorok Archangel Jibril. Oznamoval, že na počest tak dlouhé služby syna Izraele Alláh udělí Prorokovi a jeho společníkům noc, která je lepší než tisíc měsíců. Potom diktoval 97. kapitolu Koránu, který se nazývá "Might". Říká se, že Alah posílá svého Proroka Koránu v noci předurčení nebo velikosti. Tato noc je krásnější než tisíc měsíců, které sloužil izraelský. Tuto noc všichni andělé sestupují na zem a pozdravují všechny věřící. Alah v této svaté noci odpouští hříchy a splňuje všechny požadavky věřících. Tato noc přichází a opakuje se několikrát za posledních deset nocí Ramadánu. Toto je divné noční hodinky, kdy se prorok dopustil obzvláště silných meditací a meditace a uctívání Alláha. Zde jsou jejich data - 21., 23., 25., 27. a 29. noc. Která z nich bude veliká noc?

V Koránu je všechno jasné věřícím a ministrovi a není zmatek. Ale existovaly a pokračovaly spory mezi třemi směry teologů o doktríně předurčení.

Navíc je v islámu také pojem "osud". Všemohoucí Alah ještě před vytvořením světa věděl, co se stane v přírodě a ve společnosti, co by způsobilo špatného nebo dobrého člověka nebo zvířete. Člověk, který věří v Boha, dobře ví, co schválí a co může způsobit jeho nespokojenost nebo dokonce zlost. Ale člověk je ve své volbě slabý a špatný, a proto, po špatném činu, musí činit pokání.

Moderní pohledy

Teologové v této otázce nedosáhli konsensu. Ale letěl téměř polovinu tisíciletí. To ukazuje, jak pomalu a postupně, ne odvážné k hlavním závěrům, církev přistupuje k dogmům, které jsou obtížné pochopit. Ne, pokud se zeptá teologa, bude hladce vykládat doktrínu, jak to chápe. Otázka je jiná: neexistuje žádná odpověď. Ale dogma předurčení je jedním z hlavních teologických postulátů.

Texty FI Tyutcheva

Hluboce věřící básník-filozof FI Tyutchev nepochybně věděl, co "předurčení" znamená v Pravoslaví. Tyutchev nechtěně dal toto jméno své krátké a hořké básni. Pokud je předurčení dáno Bohem a osudem, bez ohledu na to, jak těžké to je, hříšný člověk mu to neunikne.

Lyubov F. Tyutchev se neobjevil na základě okamžitého pohledu. Vtipná, gay, elegantní krása postupně vstoupila nejprve do svého domu, navštívila své dcery a pak už v srdci básníka. Vysvětlila to přesně v polovině června 1850. Toto datum FI Tyutchev nezapomněl ani poté, co Elena Ivanovna už nebyla. Tento den nazval "blažený-fatální". Jeho láska k mladému žáku Smolnického institutu, Eleně Denisjevové, se stala zlem. Zcela se zamilovali mezi sebou. Asi patnáct let později napsala Tiutchev, vdechla do něj celou svou duši. Výsledkem bylo hříšné spojení a 14 let odmítl světlo a rodiče EA Denisyev. Báseň "Předurčení" Tyutčev vznikla na samém počátku jejich známosti, 13 let před smrtí Eleny Alexandrovny. Ale dramatická situace, kdy jedna osoba miluje a druhá miluje, se v ní plně projevuje.

Začínáme analyzovat Tyutchevovu báseň Predestinace. V padesátých letech filozofické texty Tyutchev se stává obzvláště krutým a těžkým. Během komunikace s Elenou Aleksandrovnou se básník prohlubuje do tmavého a zoufalého stavu. Všechny básně, které tvoří "Denisijský" cyklus, jsou plné zoufalství a sebepoškozování. Již v roce 1851 přiznal, že miluje vražedné a zničí to, co je nejvíce dražší jeho srdci. Jeho láska spočívala na mladé nezasloužené hanbě. "Předurčení" Tyutchev bude psát ve stejném roce 1851, když zjistí, že zničí svou milovanou ženu a nemůže něco udělat sám o sobě.

Dvě rodiny

Básník byl roztrhaný. Byl připoután ke dvěma ženám svou duší. Obě mu uctívaly. S jednou z nich, Ernestinou Fedorovnou, žil podle očekávání v manželství. Byl to jeho teplý a drahý domov. Ernestina Fyodorovna se snažila zachovat rodinu bez jakýchkoli výtkání. Jeho duše byla také roztrhaná do jiného domu.

Báseň "Předurčení" byla napsána na začátku spojení. To znamenalo příbuznost duší a jejich smrtelný souboj. Básník měl přesvědčení, že nesmírnost lásky může být přerušena pouze tehdy, když se srdce ženy z bolesti vyčerpá. Začneme analýzu básně "Předurčení". Co Fedor Ivanovič viděl na samém začátku aliance s Elenou Aleksandrovnou? Nerovnoměrný boj srdce, když člověk nevyhnutelně miluje a trpí. Podíl Denisejevy, která se považovala za skutečnou, pravou ženu Fjodora Ivanoviča, osamělost, které se rozjasnily jen děti, se skutečně zdál. Oni byli zaznamenáni v metrics jako Tyutchev, ale ne šlechtici, ale filistina.

Trochu z biografie E. Denisjevy

Elena Alexandrovna pocházela z chudé šlechtické rodiny. Ztratila matku brzy a její otec se znovu oženil. Byla vychována mojí teta, která pracovala jako učitelka na Smolnickém institutu. Samozřejmě, že dívka v něm získala vzdělání, získala světské chování a mohla se stát dobrým partnerem. Životní příběh Eleny Alexandrovny předpokládá analýzu básně "Předurčení". Nejen Tyutchev, ale také pochopila, že takové schůzky by skončily dobře. Koneckonců, dívka, která již odešla a začala svítit ve světle, by se měla jednoduše oženit a stát se dobrou ženou a matkou. Božské předurčení odvážně všechny lidské plány a dobré úmysly.

Cizoložství, hanba pro rodinu - s těmito znaky, žila po čtrnáct let a nalila se do básníka. Báseň "Předurčení" ukazuje beznadějnost tohoto spojení, která nemůže mít legitimní pokračování. Byla však silná a nebyla roztrhaná. Čí je to zásluha? Myslíme si, že žena, která se stále častěji spojovala s Fyodorem Ivanovičem. Byl to její světlo v okně, vlákno, které spojovalo poustevníka se světem. Přerušení vztahu znamenalo nejen zničit pověst, ale i zabít matku tří dětí.

Umělecké prostředky autora

Téma básně "Predestinace" (analýza ukazuje, že se to stalo) se stalo beznadějnou a neproporcionální láskou. Její, silná a vášnivá, nemůže překonat dvě srdce. Nejprve se setkáváme s prvním quatrainem, pak se smrtelným splynutím duší a jejich smrtelným duelem (vyvrcholením), a pak básník předvídá smrt slabého a něžného. Máme tu, když mluvíme o básni "Předurčení", o analýze tématu. Nyní mluvme o struktuře verše

Jaké umělecké prostředky básník použil, když psal Předurčení? Tyutchev napsal báseň s tetrametrem iambic. To je radostná velikost. Ale protože duše básníka byla rozdělena úzkostí a zmatek, zavádí do něj pyrhic a klauzule. Díky těmto technikám v díle "Předurčení" se verš stává menší. Básník také používá metafory, anafory, lexikální opakování, inverzi. Báseň "Předurčení" Tyutchev píše jako výraz jeho názoru na lásku a smrtelný osud. Krátká podoba básně, jen osm řádků, obsahovala nejen setkání, ale také prorockou budoucnost o zániku lásky.

V květnu 1864 porodila pacientka Elena Alexandrovna syna. Už měla dceru Elena a syna Fyodora. Dítě a dcera zemřou v roce 1865. Fyodor Ivanovič byl těmito tragédiemi nesmírně znepokojen. Cítil se, jako by byl z jeho srdce vytržen a pokácen hlavou a neustále pláče. Syn Fedora Fedoroviče vyroste, stane se důstojníkem a zemře v nemocnici během první světové války.

Později v celém "Denisievském" cyklu bude leitmotif představou smrti, zkázy, ničení, v níž se básník obviňuje. Hořce litoval, že během života Eleny Alexandrovna neuveřejnila knihu, která jí byla věnována. Zkoumali jsme báseň "Předurčení" (Tyutchev). Analýza je dána co nejširší.