Základní principy křesťanského pohledu na svět

Na konci X. století posvítil v Rusku pravoslaví, který sem přinesl velkokníže Vladimír z Kyjeva, následně počítáni mezi svatými jako rovný k apoštolům, to znamená, že podle velikosti jeho činy rovnající se apoštolů - učedníků Kristových. Ale nové náboženství bylo pro naše předky není jen forma uctívání, principy křesťanského pohledu na svět radikálně změnila zavedený, zatímco postoje lidí k sobě a světě kolem nich.

Náboženství lásky

Neotřesitelnou základy křesťanský světonázor je založen na principech spasení a vykoupení, které je radikálně odlišuje od principů islámu a judaismu, kde je Bůh, reprezentovaných především jako hrozivý soudce. Zpočátku se objeví plán v křesťanství Boží milosti k muži, který stvořil ke svému obrazu a podobě, ale v důsledku poškození pádem božskou podstatu.

Křesťanská víra je především láska k Bohu, který vydržel utrpení lidu za spásu lidí. Výsledkem hledání úplnějšího porozumění byl systém znalostí, který se objevil v prvních staletích křesťanství, nazvaný teologie nebo teologie. To není nic jiného než soubor spekulativních závěrů založených na textech obsažených v Svaté Písmo a jsou podle přívrženců křesťanství odhalení Boha.

Bůh je středem všeho

Křesťanský raně středověký světový pohled je zcela postaven na principu teokentricity. Řecké slovo "theos" znamená "bůh". Je s ním - středem a tvůrcem vesmíru -, že všechny pojmy středověkého myšlení jsou korelovány. Je také základem znalostí, kde dominantní místo patří teologii, která se zvedá nad filozofií jako sekundární a čistě oficiální prvek. Jiné soukromé a aplikované vědy hrají úlohu pololegických a ne vážných iniciativ.

Křesťanství je náboženství monoteismu, vyznávajícího jediného Boha. Je založen na dvou základních principech, neznámých filozofii pohanského světa - myšlence stvoření, která se stala základem středověké ontologie a zjevení, která sloužila jako základ nauky o poznání světa. Podle přijatého dogmatu křesťanství, Bůh stvořil svět z ničeho, pouze vlivem své vlastní vůle, a díky všemocnosti, který neustále udržuje svůj tvar a podderzhivaet.Takaya svět se nazývá kreacionismus z francouzského slova vytvoření - "vytvoření".

Poznání Stvořitele světa

Je důležité poznamenat, že tento princip odmítá myšlenku přirozeného počátku světa a prohlašuje, že je nadpřirozený. Pokud byli bohové starověkého světa součástí přírody, pak křesťanský Bůh stojí mimo něj a nad ním. V teologii je termín "transcendentální Bůh" používán k vyjádření tohoto konceptu. V tomto případě je každý princip aktivní tvorby odebrán z přírody a zcela přenesen k Bohu. Je věčná, neměnná, je zdrojem všech věcí na světě a nezávisí na žádném.

Navzdory skutečnosti, že křesťanský Bůh je nepoznatelný, přesto odhalí muži to, co je schopen obsáhnout ve svém vědomí. To se děje skrze texty Písma svatého, jehož interpretace je hlavním úkolem poznání Boha. Základní principy středověkého světového pohledu byly postaveny na skutečnosti, že vše, co Bůh vytvořil, je dobrý a dokonalý, neboť sám Stvořitel je dokonalý. Následkem toho - zlo není stvořeno Bohem a není podstatou, ale pouze jeho obraz. Proto je svět ovládán dobrem, což dalo naději triumfu dobrého, čímž křesťanství bylo optimistické ve své podstatě.

Bible je cesta k poznání Boha

Všechny zásady křesťanského pohledu na svět jsou podrobně popsány v Bibli, soubor posvátných textů rozdělených do dvou skupin - Starý zákon, popisuje historii stvoření a Boží vztah k lidem před příchodem na svět skrze jeho syna Ježíše Krista a nového zákona, který vypráví o příchodu Spasitele a navázat na zemi svaté apoštolské církve.

Hlavním účelem Bible je smíření padlého člověka s Bohem a uvedení způsobů, které mu umožňují, dokonce i v pozemském životě, vstoupit do nebeského království. V něm je poprvé v souladu s principem teocentrismu stanoveno filozofické myšlenky o osobě jako o osobě ao jeho roli v životě státu. Jednou z hlavních myšlenek Bible je teorie předurčení jako život jednoho člověka a společnosti jako celku a vztah tohoto „předprogramované“ s osobní svobodou.

Dvě počátky, které jsou základem stvoření člověka

Základní principy křesťanský světonázor založen na skutečnosti, že stvoření člověka jako základ byl položen jeho dvě v podstatě odlišné mezi startem. Jeden z nich je hmotný - toto je jeho tělo, další duchovní je jeho duše. Bible učí, že první z nich maso, spojení se světem a závisí na tom, je nižší a bezvýznamný, zatímco druhý, jeho duchovní složka převažuje a dělá lidskou osobnost. To určuje postoj křesťana ke světu kolem něj.

Příčina lidského utrpení

Bible, která je zjevením Boha, odpovídá na klíčovou otázku, která se stará o lidi v lidských dějinách: proč trpí a zažívají nespočetné změny? Odpověď na to, uvedenou v Bibli, se svrbí na hříšnou povahu člověka, který porušil jeho spojení s Bohem.

Podle Písma, počátek člověka spočívá v harmonii duchovní a fyzické síly vzhledem k jeho spojení se Stvořitelem. Ale po pádu, která je známá, je prokletý a vykázán z ráje, ztratil vnitřní harmonii, to vyschlo v přílivu božské moci, a v důsledku toho došlo k degradaci.

Zároveň, když je stvořením Boha, neztrácel schopnost jednat, řízen svou vlastní vůlí. Svoboda volby mezi dobrem a zlem zůstal, ale kromě Boha, začal ji používat nejen pro sebe a své sousedy, ale za škody. To vedlo k tomu, že život většiny lidí je nekonečnou řadou morálního a fyzického utrpení.

Texty Nového zákona

To bylo to, co udělal Stvořitelem za záchranu jeho stvoření, umírající v temnotě hříchu, vyprávět čtyři evangelia v samostatné části Bible, zvané Nový zákon. Byly napsány koncem I století, a pokud byly vyvinuty následovníci učedníků Ježíše Krista ze základních zásad křesťanského pohledu na svět založený na hlavních křesťanských principech.

Kromě evanjelických textů Nový zákon zahrnovala tak důležitou součást jako Listy apoštolů. Tyto texty jsou kresleny nejbližší učedníky a následovníky Krista, se staly hlavním ideologickým a organizační základ pro vytvoření křesťanské církve nakonec prosadily jako pocházející z prvních apoštolů a získal božské sankce. Že to od svého založení hraje roli zástupce Boha na zemi a má pravomoc k výkladu božské zjevení, což vychází z díla svatých otců - ty, skrze něž Pán odhaluje lidem pravdu.

Chyby v interpretaci Písma

Je spravedlivé poznamenat, že v průběhu staletí došlo k rozporům v křesťanském světonázoru. Svatá církev se nesnaží skrýt tuto skutečnost, ale vysvětluje ji tím, co se dnes nazývá lidským faktorem. Ne vždy se ani uznává, že církevní autority jsou vozidly pravdy.

Stejně jako ostatní lidé podléhají stejným fyzickým a duchovním slabostem. Mají také majetek dělat chyby, když z jakéhokoli důvodu, v každém z nich, hlas Boží oslabuje. V těchto případech existují falešné učení. Církev zpravidla nalézá způsob, jak se je zbavit, zvažovat názory na spornou otázku, možná víc teologů.

Péče ve svém vnitřním světě

Navzdory neměnnosti božského učení došlo během dvou tisíciletí ke změnám zásad křesťanského světového názoru. Rozvíjely se a rozšiřovaly se. Toto se stalo hlavně pod vlivem církevní tradice, která není, na rozdíl od náboženských dogmat, jednou provždy.

Je důležité poznamenat, že principy křesťanského myšlení a světového názoru byly vytvořeny během hluboké krize antického světa a devalvace jeho obecně uznávaných hodnot. Pro mnohé, kteří se cítili zklamáni strukturou římského života, křesťanství se stalo přitažlivým, protože nabízelo duchovní spásu a odvolání uvnitř sebe od hříšného vnějšího světa.

Křesťanství kontrastovalo s vážnými smyslovými potěšeními, přísným askezí a arogance - pokorou a poslušností. Byly to tyto kvality, které měly být odměněny v království nebes, jehož dosažení bylo cílem pozemské existence. To vedlo k vědomí smysluplnosti bytí a stanovení konkrétního cíle.

Jednotnost všech Kristových následovníků

Od prvních dnů po vzniku křesťanského společenství je důležitým aspektem jejich života měl představit své členy, aby se starat nejen o sebe a své pohody, ale také o osudu celého světa. Jejich modlitby byly vzneseny o univerzální spáse. Dokonce i v těch raných letech se začal objevovat křesťanský univerzalismus - společenství, která jsou vzdálená od sebe navzdory velké vzdálenosti, přesto cítili jejich jednotu. Zvláštní roli v této práci hraje novozákonní teze: "Neexistuje žádný Řek, nikoli Žid", který zavedl rovnost před Bohem pro všechny lidi bez ohledu na jejich národnost.

Křesťanská doktrína říká, že člověk, který byl vytvořen podobou Boží podoby a podobenství, zkreslil svou božskou totožnost s původním hříchem. Syn Boží učinil pokání za hříchy lidu, ale kvůli tomu potřeboval Boží utrpení. Z tohoto důvodu je jedním z hlavních křesťanských dogmat začal úklid roli utrpení a jakýchkoliv omezení uvalených na dobrovolníka samotného pro odstranění zla. Církev učí, že porazí zlo v sobě, člověk nejen plní Boží přikázání, ale také vystoupat k ní blíží ke království nebe, připravený ho od založení světa.

Vraťte se k duchovním kořenům

V Rusku křesťanství přišlo dlouhou a obtížnou cestou. Vossyav v roce 988 na březích Dněpru vytvořil duchovní impuls pro rozvoj země v průběhu celé staletí. Dokonce i nesčetné katastrofy, které postihly Rusko ve dvacátém století a teoochismus vyrostly na státní politiku, nemohly odvrátit lidi od náboženství. Oživení křesťanského světa, které přišlo v době demokratických reforem, bylo přirozeným výsledkem.

Dnes se staví stovky církví po celé zemi a vytvářejí se nové společenství církví. Pro milióny lidí se základy koncepce ruské pravoslavné církve - dokument přijatý biskupskou radou z roku 2000 - staly právem života. Na základě svých ustanovení se dnes koncipuje křesťanský světový pohled na rozvod, potrat, postoj k neschopným členům společnosti a mnoho dalších problémů, které způsobují veřejného ohlasu. Takový návrat k duchovním kořenům je hluboce potěšující skutečnost.

Dnes je tento rozpor postupně rozmazaný, který zahrnoval v minulosti vědecký a křesťanský svět. Lidé začínají chápat, že svět kolem nás není omezen pouze na jeho viditelnou stranu - je široký a rozmanitý. Sekulární věda a teologie, aniž by se vzájemně konfliktovaly, zkoumají různé aspekty - duchovní a materiální. Hluboké a komplexní znalosti světa jsou jejich společným cílem.