Západní patristický: zástupci, základní učení a obsah

Ve vývoji křesťanské teologie a filosofie hraje důležitou roli takový směr jako patristicismus. Zástupci této vrstvy náboženského myšlení jsou často nazýváni Otcové církve, odtud jménem latinského slova Pater, tedy otcem. V době narození křesťanské filozofie se tito lidé často stali vůdci názorů v křesťanských komunitách. Oni také ovlivnili složení dogmatiky v mnoha velmi důležitých otázkách. Historici datují období patristiky od raného křesťanství až do sedmého století nl. Studium této éry, stejně jako její hlavní úspěchy, se zabývá zvláštní vědou.

Periodizace

Tento trend křesťanského myšlení je tradičně rozdělen na západní a východní. Jinými slovy mluvíme o římském (latinském) a řeckém patristiku. Toto rozdělení je založeno na jazyce, na kterém jsou napsány hlavní díla této éry. Ačkoli někteří otcové církve jsou uctíváni stejným způsobem jako v pravoslaví a katolicismu. Chronologicky patristický, jehož zástupci jsou popsáni v tomto článku, je rozdělen na tři hlavní období. Počáteční období trvalo až do Niceské rady za 325 let. Jeho rozkvět spadá na časy do roku 451 a pokles pokračoval až do sedmého století.

Před obdobím Katedrály v Nikée - počáteční

Tradice také říká, že již v nejčasnější době patristicismus existoval. Zástupci jí napsali první liturgické texty a pravidla církevního života. Zvykem je odkazovat se na církevní otce a apoštoly, ale jen velmi málo historických dat přežilo. V tomto postavení je možné vnímat pouze Pavel, Petr, Jakub a další učedníci Kristova. První zástupci patristů se nazývají apoštolští otcové. Mezi nimi můžete vzpomínat Clement z Říma, Tertullian, Cyprian, Lactance a Novatian. Díky nim se utvořil západní patristik. Myšlenky a představitelé tohoto trendu jsou spojeny především s omluvou křesťanství. To znamená, že se tito myslitelé snažili dokázat, že jejich víra a filozofie nejsou horší, ale mnohem lepší než pohané.

Tertullian

Tento vášnivý a nekompromisní člověk byl bojovníkem s gnosticismem. Ačkoli se celý svůj život zabýval omluvou, může dostat palmu při formování dogmatiky rané církve. Jeho myšlenky systematicky nepředstavoval - v díle tohoto teologa lze nalézt smíšené argumenty o etice, kosmologii a psychologii. Můžete říci, že je to jedinečný zástupce patrista. Ne bez důvodu, navzdory své touze po ortodoxii, se na konci svého života připojil k disidentskému trendu v rámci křesťanství - montanistům. Tertullian byl tak silným nepřítelem pohanů a gnostiků, že napadl celou starověkou filozofii jako celek. Pro něj byla matkou všech herezí a odchylek. Řecká a římská kultura je z jeho pohledu oddělena od křesťanství propastí, kterou nelze překonat. Proto jsou slavné paradoxy Tertulliána proti takovému fenoménu jako patristicism ve filozofii. Zástupci pozdějšího období šli zcela jiným způsobem.

Epocha po Niceské radnici - rozkvět

To je nyní považováno za zlatý věk patristickými. Je představuje převážné části psané literatury z církevních otců. Hlavním problémem klasického období - diskuse o povaze Trojice, stejně jako spor s Manichaeans. Západní Patristika, jejichž členové bránili Nicene víru, se může pochlubit takovými mysli jako Hilary, Martin Victorine a Ambrože. Ten byl zvolen biskupem v Miláně a jeho práce spíš kázání. Byl to velký duchovní autorita jeho času. On, stejně jako ostatní kolegové, byl těžce ovlivňován neo-platonický myšlenek, a byl zastáncem alegorického výkladu bible.

Augustine

Tento vynikající reprezentant patristiky v jeho mládí měl rád manichaeismus. K návratu do lůna křesťanství mu pomohli kázání Ambrose. Následně obdržel kněžské kněžství a až do své smrti byl biskupem města Gippon. Augustinovy ​​spisy lze považovat za apogee latinského patristika. Jeho hlavní díla - "Confession", "On the Trinity" a "On the City of God". Pro Augustina je Bůh nejvyšší podstatou a zároveň formou, dobrou a příčinou veškeré existence. Nadále vytváří svět a to se odráží v dějinách lidstva. Bůh je jak předmětem, tak příčinou veškerého poznání a jednání. Ve světě existuje hierarchie výtvorů a pořadí v něm podle teologa podporuje věčné myšlenky, jako je platón. Augustin věřil, že znalost je možná, ale současně si byl jist, že ani pocity ani důvody nemohou vést k pravdě. Pouze víra to může udělat.

Výstup člověka k Bohu a svobodná vůle podle Augustina

Do jisté míry novinka zavedená do křesťanské teologie tímto patristickým představitelem je pokračováním Tertullianových paradoxů, ale v trochu jiné podobě. Augustin souhlasil se svým předchůdcem, že lidská duše je z povahy křesťan. Proto musí být vzestup k Bohu štěstí pro ni. Navíc, lidská duše je mikrokosmos. To znamená, že duše přirozeně je blízká Bohu a veškeré poznání pro ni je cesta k ní, tedy víře. Jeho podstatou je svoboda vůle. Je to dvojí - může být zlé a laskavé. Všechno špatné se děje výhradně od osoby, za kterou je zodpovědný. A všecko dobré se děje pouze milostí Boží. Bez něho nemůžete nic udělat, i když si člověk myslí, že to všechno dělá sám. Evil Bůh umožňuje existenci harmonie. Augustin byl zastáncem doktríny transstinaci. Z jeho pohledu Bůh předem určuje, zda je duše určena k pekle nebo ráji. Ale to se děje, protože ví, jak lidé řídí svou vůli.

Augustin času

Člověče, jak jsem si myslel křesťanského filozofa, moc nad současností. Bůh je stejný - majitel budoucnosti. Před stvořením světa nezbýval čas. A teď je to spíše psychologický koncept. Ho známe pozornost, spojující minulost s pamětí, a budoucnost - s nadějí. Historie, podle Augustina - je cesta z prokletí pádu a záchrany a nového života v Bohu. S naukou době připojen a jeho teorii dvou sférách - pozemské a Bohem. Vztah mezi nimi je velmi rozporuplný - jedná se o soužití a boje ve stejné době. Pozemský svět zažívá vzestup a pád, a Adamův hřích spočívala nejen v tom, že odmítl poslouchat Boha, ale že on si vybral věci, spíše než duchovní dokonalosti. Jediným zástupcem Božím království na zemi, které by mělo dojít po uplynutí doby, kostel, prostředníka mezi člověkem a vyššího světa. Ale uznal teolog, je zde také mnoho plev. Proto pokud je člověk předurčen k dosažení štěstí, že může nakonec udělat bez kostela. Po tom všem, že Bůh zamýšlel. Vyhodnocení teologie Augustine je velmi nejednoznačný, protože jeho myšlenky sloužil jako formulace křesťanských dogmat, které existují již tisíce let a připravovali reformaci.

Doba poklesu

Jako každý historický jev se změnil i patristický. Její představitelé se stále častěji zabývali politickými a ne teologickými problémy. Zvláště při začátku formování římského papežství, který prosazoval světskou moc. Mezi zajímavými filozofy této doby se mohou jmenovat Marciana Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidor Sevilla. Oddělený je papež Gregory velký, který je považován za posledního velkého spisovatele patristické éry. Nicméně, on je hodnocen tolik pro teologické reflexe, jak pro dopisy, ve kterém on kodifikoval charta duchovenstva, a pro organizační schopnosti.

Hlavní problémy patristiky

Církevní otcové myslí o úsporu Boží plán ohledně lidstva a místo křesťanství mezi okolními kulturami (judaismus, Hellenism, východní tradice). Došli k závěru, že znát konečnou pravdou je samozřejmě nemožné. Je přístupná pouze skrze zjevení. Shodli se na tom, že svět byl stvořen Bohem z ničeho, to má začátek a konec. Oni dali vzniknout poměrně obtížnou theodicy, podle kterého je hlavním viníkem je zlý člověk, špatné využití jejich svobodná vůle. Boj s disidentských proudů vznikajících uvnitř i vně církve, jakož i rozvoj rétoriky nabroušené pero a teologové učinili svou produktovou vzorek prosperující křesťanské myšlení. Patristic a představitelé hlavních myšlenek, které jsou charakterizovány výše, byla předmětem napodobování po mnoho staletí v obou východní a západní tradice církve.