Středověká filozofie stručně: problémy, rysy, stručné charakteristiky, etapy

Středověk je v dějinách Evropy téměř tisíc let. Pochází z rozpadu v pátém století římského impéria, zachytává feudalismus a končí na počátku patnáctého, kdy přichází renesance.

Hlavní rysy filozofie středověku

Vlastnosti středověké filozofie stručně představují křesťanskou víru jako nástroj sjednocení všech lidí, bez ohledu na jejich finanční situaci, národnost, profesi, sex. Středověcí filozofové mají zajistit, aby každý člověk pokřtěn, získal možnost získat výhody v budoucím životě, který byl zbaven toho. Víra v nesmrtelnost duše jako hlavní součást podstaty každého člověka volání mezi všemi: Král a žebrák, hostinský a řemeslník, nemocné a zdravé, mužské a ženské. Představíme-li si jednotlivé etapy vývoje středověké filozofie, stručně, že je zřízení dogmata křesťanství a zavedení křesťanského světonázoru ve veřejné povědomí v souladu s požadavky feudalismu jako hlavní formou státní struktury většiny zemí tehdejší doby.

Problémy křesťanské filozofie

Hlavní problémy středověké filozofie jsou krátce řečeno spíše obtížné. Pokud se je pokusíme prezentovat několika slovy, pak je to zřízení univerzální nadvlády křesťanské církve, zdůvodnění její doktríny z vědeckého hlediska, z pozic, které jsou srozumitelné a přijatelné pro lidi všech kategorií. Jednou z hlavních kolizí středověké filozofie byla téma univerzálů. Dichotomie ducha a hmoty byla vyjádřena v polemikách nominalistů a realistů. Podle koncepce univerzity Thomasa Aquinase se projevuje ve trojnásobné podobě. První je parazita, tedy nehmotná, ve formě původního plánu Stvořitele. Druhým je materiál nebo materiál, tedy fyzický vzhled. Třetí je duševně účinná, jinými slovy, v mysli, v mysli člověka. Tomášovi Aquinskymu odporoval nominál Rosselin. Jeho pohled na extrémní racionalismus se vrhl na skutečnost, že je možné naučit svět jen z hlediska přednosti hmoty, neboť podstata univerzálů je pouze v jejich jménech. Studie hodné pouze toho, co je individuální. Nejde jen o houpání hlasu. Katolická církev odsoudila teorii Roszelina za neslučitelnou s dogmaty křesťanství. Papežská stolice byla schválená verze světového řádu Thomase Aquinase. Jeho mírný realismus byl nakonec přijat katolickou církví jako nejrychlejší a logicky docela snadno přístupný.

Hledání Boha je hlavním úkolem středověkých filozofů

Středověká filozofie může být stručně popsána jako hledání Boha a potvrzení existence Boha. Atomismus starověkých řeckých filozofů byl vyhnán, stejně jako konsubstanciální bůh Aristotela, ale Platonism, naopak, byla pořízena v aspektu trojice božské podstaty. Teocentrismus středověké filozofie stručně popsané v katechismu. Křesťanství začalo zaujímat dominantní postavení v politickém životě států středověké Evropy. Závažné problémy doby inkvizice a středověké filozofie krátce plně využívána jako hybná síla pro zavedení křesťanského myšlení v každodenních vztahů v zemědělských komunit mezi občany a obchodníky mezi rytířské třídě.

Tři etapy středověké filozofie

Následující fáze středověké filozofie jsou načrtnuty, stručně jejich podstata v následujícím. Obecná charakteristika prvního je založení trojice Bůh, důkaz existence Boha, adaptace raných křesťanských rituálů a symbolů na vznikající křesťanskou církev. Druhá fáze středověké filozofie si stanovila úkol založit vládu křesťanské církve. Třetí etapa středověké filozofie byla krátce definována jako období přehodnocení křesťanských dogmat legalizovaných v předchozím období. Rozdělení těchto etap podle času a osobnosti samotných filosofů je možné jen podmíněně, protože různé zdroje poskytují nekoordinované informace o tomto skóre. Scholasticismus, patristicismus a apologetika jsou velmi úzce propojena a propojena. Nicméně, apologetika je stále považována za čas, kdy se středověký pohled na filozofické vědy zrodil na bytosti a vědomí člověka a trvá přibližně od druhého do pátého století. Patristická konvence začíná ve třetím století a v aktivní dominantní pozici je až do 8. století a scholastika je nejvíce živě zastoupena v rozmezí jedenáctého až čtrnáctého století.

Apologetika

První stupeň byl definován jako omluvný. Jeho hlavní stoupenci byli Quintus Septimius Florentus Tertullian a Clement Alexandrie. Apologetické rysy středověké filozofie lze stručně popsat jako boj proti pohanským myšlenkám o světovém pořádku. Víra musí být nad důvodem. To, že v křesťanství není možné ověřit, je nutné přijmout jako pravdu od Boha bez vyjádření pochybností nebo neshod. Víra v Boha nemusí být racionální, ale musí být nerozbitná.

Patricii

Druhá fáze je vlastenecká podle definice, protože v té době již není potřeba prokazovat existenci Boha. Nyní filozofové požadují, aby přijali vše, co z něho pochází, jako požehnání, jako úžasný a užitečný dar. Středověká filozofie stručně a srozumitelně sděluje dobrou zprávu pohanám prostřednictvím organizace křížových výprav. Kdo není s křesťanskou církví, je proti ní, nesouhlas byl spálen ohněm a mečem. Blahoslavený Augustin Aurelius v jeho "Confession" nevěře v Boha a hříšné touhy člověka definuje jako hlavní problémy středověké filozofie. Říká, že všechno dobré na světě je od Boha a špatné od zlé vůle člověka. Svět je vyroben z ničemu, takže všechno v něm bylo původně koncipováno jako dobré a dobré. Osoba má svou vůli a může řídit své touhy. Lidská duše je nesmrtelná a zachovává si paměť, dokonce opouští své pozemské příbytky - fyzické tělo člověka. Podle patristiky jsou hlavní rysy středověké filozofie stručně - to je neustálá snaha šířit křesťanství po celém světě jako jediné pravdivé informace o světě a člověku. Během tohoto období byla Pánova inkarnace, Jeho vzkříšení a vzestup založeny a dokázány filozofy. Také dogma byla založena o druhém příchodu Spasitele, posledního soudu, o všeobecném vzkříšení a novém životě v příští inkarnaci. Velmi důležité bylo, z pohledu existence věčnosti Kristovy církve a kněžské kontinuity v ní, přijetí dogmatů jednoty a smíření církve.

Scholasticismus

Třetí etapa je středověká filozofie. Stručný popis tohoto období lze označit za formu církevně-křesťanských dogmat založených v předchozím období. Existují vzdělávací instituce, filozofie se stává teologií. Teocentrismus středověké filozofie, zkrátka, se projevuje jako vytvoření škol a univerzit s teologickým zaměřením. Přírodní a lidské vědy se vyučují z pohledu křesťanského dogma. Filozofie se stává službou teologie.

Filozofické hledání a křesťanské myslitelé

Středověká filozofie a stručný popis jejích fází lze snadno vysvětlit v učebnicích o dějinách filozofie. Na stejném místě lze nalézt díla takových vynikajících myslitelů z první fáze, jako zástupci apologetiky Tatian a Origen. Tatian shromáždil čtyři evangelia Mark, Lukáše, Matouše a Johna do jednoho. Následně se začal říkat Nový zákon. Origen vytvořil větev filologie založenou na biblických příbězích. Je také vlastníkem představy o pojetí Boha-člověka ve vztahu k Ježíši Kristu. Mezi filozofy, kteří zanechali nejvýznamnější známku v této vědě, se nelze zmínit o patristicismu Boethia Anicia Manlia Torquata Severina. Zanechal za sebou pozoruhodné dílo, Útěch filozofie. Středověká filozofie byla stručně shrnutá a zjednodušena pro výuku ve vzdělávacích institucích. Universalia je duchovním dědictvím Boethia. Od jeho konce bylo sedm hlavních směrů poznání rozděleno do dvou typů disciplín. Prvním z nich jsou humanitární disciplíny. V trohpute součástí rétoriky, gramatiky a dialektiky. Druhá je přírodní věda. V tomto chetyrohpute zahrnuje geometrie, aritmetika, hudba a astronomie. On také přeložil a vysvětlil hlavní díla Aristotle, Euclid a Nycomed. Scholastica ve filozofické doktríny je vždy spojena se jménem dominikánského řádu mnicha Tomáš Akvinský, který organizoval postuláty pravoslavné církve vedl pět neporazitelný důkazy Boží existence. Spojil a logicky spojené filosofické výpočty Aristoteles s křesťanským učením, ukázaly, že přirozená lidská bytost, rozum a logika v rozvoji všemi prostředky jít na vyšší úroveň vědomí, totiž víru v existenci a aktivní účast všudypřítomný, všemocný a nehmotné Trojjediného Boha. Otevřel ho a ukázala, že sekvence je vždy dosaženo, když je mysl dokončena víry, přírodě - milost a filozofii - odhalení.

Filozofové - světci katolické církve

Mnoho středověkých filosofů bylo považováno za katolickou církev za svaté. Toto je Irenaeus z Lyonu, požehnaný Augustin, Klement z Alexandrie, John Chrysostom, Albert Veliký, Thomas Aquinas, John Damascene, Maximus vyznavač, Gregory z Nyssy, Basil velký, Dionysius Areopagit, Boethius, kanonizovaný jako svatý Severin a jiní.