Anathema je co?

Anathema je exkomunikace křesťana ze svatých tajemství a kontakt s věřícími. Byl použit jako trest za obzvláště vážné hříchy před církví.

Termín

To pochází z řeckého slova alfa-nu-alfa-theta-epsilon-mu-alfa -, což znamená něco oddaného Bohu, daru do chrámu. Řecký překlad Bible byl zvyklý vysvětlit hebrejský termín (herem) - něco zatraceně, lidé odmítli a odsouzeni k ničení. To bylo pod vlivem hebrejský význam slova „anathema“ získal negativní význam, a byl považován za něco, co lidé zamítnuta, odsouzeny k ničení, a proto proklel.

Esence

Otázka potřeby anathemy a její přípustnosti je jedním z nejobtížnějších církevních problémů. V celé historii církve byla aplikace i neuplatňování tohoto trestu diktována řadou konkrétních okolností, mezi které patří i stupeň nebezpečí, které hříšník představoval pro církevní společenství.

Ve středověku, jak na Východě, tak na Západě, bylo přijato stanovisko požehnaný Augustin, že křest zcela nevylučuje člověka z církve, a proto ani anathema nemůže nakonec uzavřít cestu ke spáse duše. A ještě takový trest v éře raném středověku Na Západě to bylo považováno za "tradici věčné ztráty". Je pravda, že byl používán pouze pro smrtelné hříchy a teprve tehdy, když v omylů byla absolutní tvrdohlavost a nebyla žádná oprava.

Pravoslaví říká, že anathema - vyloučení vyhlášena tato koncilní osoba (nebo skupina), akce a myšlenky, které hrozily jednotu církve a čistotu doktríny. Tento akt izolace měl výchovnou, léčebnou funkci ve vztahu k anathematizované a preventivní ve vztahu k věřícímu společenství. Aplikovat tento trest až po mnoha marných pokusech o přenos na hříšníkovi pokání a dal naději pro budoucí pokání, a v důsledku toho lidské návratu do lůna církve v budoucnu, a proto svou spásu.

Katolicismus stále věří, že anathematizovat je prokletí a zbavit se jakékoli naděje na spásu. Proto je rozdílný postoj k anathematizaci těch, kteří opustili tento svět. Anathema je prokletí, říká katolicismus, trest za mrtvé. Pravoslaví se na to dívá jako svědectví exkomunikace osoby z církve, což znamená, že člověk může být kdykoli vystaven.

Proklamace anathemy

Jednání, kvůli němuž by mohl pochopit tento trest měl mít charakter závažné disciplinární přestupek či dogmatický, protože osobní Anathema podrobí schizmatiky, falešní učitelé, heresiarchs. Vzhledem k závažnosti tohoto problému druh trestu uchýlil se k němu ve výjimečných případech, kdy žádný z mírnějších prostředků pro hříšníky neměl na ně žádný vliv.

Anathema byla od samého začátku vyslovována "odpustit a nechat to být anathema", což znamenalo doslova "nechte ji být exkomunikováno". Po uplynutí doby se text změnil. Zejména pojem "anathema" již není exkomunikací subjektu, ale jedná se o exkomunikaci ("name-anathema"). Tak snad takový výraz "anathematizing (to) jméno a (nebo) jeho kacířství."

Kvůli závažnosti tohoto trestu by mohl být podroben zastupitelné radě biskupů nebo synody s patriarchou v čele a ve zvláště obtížných situacích - Ekumenickou radou. Pokud nějaký patriarcha řeší takovouto otázku sama, rozhodnutí bylo nakonec vypracováno jako koncilní.

Když byla anathema uložena po smrti, bylo zakázáno připomínat duši zemřelého, držet požadavek, tolerantní modlitby.

Odstoupení anathemy

Uložení tohoto trestu vůbec neznamenalo, že by se cesta k návratu do církve a následně ke spasení objednala. K odstranění tohoto vyššího církevního trestu bylo nutné provést složité právní kroky: pokání hříšníka na veřejnosti. V případě dostatečného důvodu (plnosti a upřímnosti lítosti, nedostatek hrozby z hříšníka ke zbývajícím členům církve, a v souladu s ustanoveními trestu) orgánu k větě, aby přijala rozhodnutí o prominutí klatby. Anathema může být po smrti odstraněna. A pak opět nějaký druh vzpomínka na zemřelého.