Úvod do základů sociální koncepce ruské pravoslavné církve

Jeden z hlavních dokumentů moderního Moskevského patriarchátu ruské pravoslavné církve se nazývá "Základy sociálního konceptu ruského Pravoslavná církev. "

Sociální koncept ruské pravoslavné církve

Tento základní dokument uznává nejen mystickou složku církve, ale i její formální strukturu, rozvinutou v určitých historických podmínkách po několik staletí.

Vzhledem k tomu, že současná církev je také veřejnou organizací, což znamená, že je nucena pravidelně vstoupit do vztahů s jinými komunitami a státními institucemi, předpokládá se, že by měly být upraveny "Základy sociální koncepce ruské pravoslavné církve".

Dokument se skládá ze šestnácti kapitol, z nichž každá odhaluje základní principy, které naznačují postavení církve v určitých otázkách:

• Základní teologické pozice.
• Církev a národ.
• Církev a stát.
• Křesťanská etika a občanské právo.
• Politika a církev.
• Práce a její ovoce.
• Vlastnictví.
• Válka a mír.
• Zločin, trest, opravy.
• Otázky osobní, sociální a rodinné morálky.
• Zdravotní problémy jednotlivce a lidí.
• Problémy bioetiky a vědeckého výzkumu.
• Environmentální problémy.
• Vnesherkovnye věda, kultura, vzdělávání.
• Církevní a světská média.
• Církev v systému mezinárodních vztahů. Globalizace a sekularizace.

Církev, národ a stát

Ve svých vztazích se státní církve vychází ze skutečnosti, že v současném světě narušena hříchem bez kontroly společnosti státem nemůže dělat, a potvrdí v „Základy sociální koncepce ruské pravoslavné církve“, že tento stav je požehnaný Bohem.

Zároveň církev není rozpozná pouze, že je třeba poslouchat věřící ke státu, ale také vyžaduje, aby členové církve, aby se modlili k státu a jeho vládců. Zvlášť uvedeno, že anarchie - anarchie - je nežádoucí stav pro křesťana, a je třeba se vyhnout, a touha vytvořit takový příkaz, a vyzývá k tomu, je to hřích.

Pokud jde o vztahy mezi církví a národem, církev staví s ní vztahy, založené na obrazu, čerpané ze Starozákonních knih, které popisují vzájemné působení lidí a Boha. Zde stojí za to připomenout, že starozákonní židovský stát byl klasickou teokracií, kterou nelze v moderních podmínkách představit.

Práce a majetek v "Základy sociálního konceptu"

V moderní kapitalistické společnosti je otázka vlastnictví více akutní než kdy jindy a církev nemůže ignorovat problémy, které vznikají v této souvislosti. Samozřejmě, v ideálním vztahu člověka s jeho majetkem by měl být regulován evanjelickým principem lásky ke svému sousedovi, který je základem všech sociálních vztahů.

Jádrem vztahů církve k majetku je představa, že všechny výhody, které má člověk, patří k Všemohoucímu, což znamená, že lidé jsou pouze dočasní uživatelé, jak opakovaně uvádějí evangelia.

Současně "Základy sociální koncepce ROC" naznačují, že osoba podle Bible by měla vyhnout se touze po nadměrném obohacování, protože lidský život nezávisí na výhodách, které získal.

Válka a mír v chápání ROC

V postoji k válce vychází křesťanství z představy, že jde o projev jedné z nejhorších duchovních onemocnění člověka - bratrická nenávist, a proto postoj k ní nemůže být pozitivní.

Existují však výjimky, když církev může požehnáním vládců za vojenskou akci. V takových případech je obvykle záležitostí obhajoby a ochrany národů, stejně jako pomoci křesťanské komunitě.

Současně "Základy sociální koncepce ruské pravoslavné církve" říká, že moderní normy mezinárodního práva omezující použití násilí v mezinárodní politice by nebyly možné a nebyly by ovlivněny duchovním vedením křesťanství.

Zločin a trest v křesťanském smyslu

Problémy zločinu, vykoupení viny a odpuštění jsou pro křesťana zásadní a nelze je zmínit v základech sociálního konceptu ROC.

Křesťanství povzbuzuje své následovníky, aby byli občany, kteří dodržují zákony, a milují svého bližního. Církev také uznává, že duchovní vedení často nestačí a uznává potřebu vládní intervence, která se projevuje při vytváření orgánů činných v trestním řízení, aby se zabránilo zločinu.

Vyžaduje však pečlivý a lidský přístup k lidem podezřelým ze spáchání trestného činu. Hlavní koncepce ruské pravoslavné církve v této otázce spočívá v tom, že agresivní a krutý postoj vůči podezřelému nebo zločincem nepomůže k jeho nápravě, ale pouze to potvrdí na této hříšné cestě.

Pravoslaví a právo

Po dobu dvou tisíc let církve a státu byly vyvinuty různé způsoby interakce, které se pohybovaly od úplného podřízení světského vládce primasem církve až do zbavení minimální úrovně samosprávy, jako tomu bylo v Petera Rusku, kdy byl kostel podřízený vládce země.

V moderním světě má každý stát vlastní normy, které regulují hranice církevní samosprávy a financování církevních organizací. V některých zemích nezávisle financují křesťanské komunity své činnosti, v některých případech financování církevních organizací prostřednictvím systému státních příkazů k výkonu společensky důležitých prací.

Nicméně v každém případě je ve všech evropských zemích, kromě Vatikánu, církev oddělena od státu a sekulární charakter evropských republik není předmětem revize, a to i přes významné procento křesťanského obyvatelstva.