Scholasticismus Tomáše Akvinského. Thomas Aquinas jako zástupce středověkého školství

28. ledna oslavují katolíci Svátek svatého Tomáše Akvinského nebo, jak jsme tomu říkali, Thomas Aquinas. Jeho díla, která spojovala křesťanskou doktrínu s filozofií Aristotela, byla církví uznána jako jedna z nejvíce zdravých a osvědčených. Jejich autor byl považován za nejvíce náboženský filozofů tohoto období. Byl patronem římskokatolických vysokých škol, vysokých škol a akademií a teologů a samotných apologů. Až dosud se zachoval tento zvyk, podle kterého se žáci a studenti modlí před svatým patronem Thomasem Aquinasem před složením zkoušek. Mimochodem, vědec byl přezdívaný "Andělský doktor" kvůli jeho "síle myšlení".

Životopis: narození a studium

St. Thomas Aquinas se narodil v posledních dnech ledna 1225 v italském městě Aquinas v rodině aristokratů. Od raného dětství, chlapec rád chatovat s františkánských mnichů, tak pro rodiče primární vzdělávání ho poslal do klášterní školy, ale pak velmi mrzí, protože mladý muž musel ochutnat velmi klášterní život a nelíbil způsob života italských šlechticů. Dále šel studovat na Neapolské univerzitě a odtud se shromáždil v Kolíně, aby vstoupil do teologie fakulty místní univerzity.

Těžkosti ve způsobu, jak se stát

Fomaovi bratři se také nelíbilo, že se jejich bratr stane mnichem, a začali ho držet jako rukojmí ve svém otcovském paláci, aby nemohl jít k služebníkům Pána. Po dvou letech odloučení se mu podařilo uniknout do Kolína nad Rýnem, jeho sen měl dále studovat u slavné Sorbonny na teologické fakultě. Když mu bylo 19 let, přijal slib Řádu dominikánů a stal se jedním z nich. Poté odešel do Paříže, aby splnil svůj dlouhotrvající sen. Ve studentském prostředí francouzského kapitálu se mladý italský cítil velmi omezený a vždy mlčel, pro nějž jeho spolužáci přezdívali "italské býčí lýko". Přesto sdílel své názory s některými z nich, a již v tomto období bylo zřejmé, že Thomas Aquinas působil jako zástupce scholastiky.

Další úspěchy

Poté, co studoval na Sorboně, získal akademické tituly, byl identifikován v dominikánském klášteře Saint-Jacques, kde měl vést kurzy s nováčci. Nicméně, Thomas obdržel dopis od stejného devítiho francouzského krále Ludvíka, který ho vyzval, aby se vrátil ke dvoru a nastoupil do funkce svého tajemníka. Neváhal minutku, šel k soudu. Během tohoto období začal studovat doktrínu, která se později nazvala škola Thomase Akvinové.

Po nějaké době ve městě Lyons byla svolána generální rada s cílem sjednotit římskokatolické a greco-pravoslavné církve. Na rozkaz Louis, Francie měla být zastoupena Thomasem Aquinasem. Po obdržení instrukce od krále, filozof-mnich odešel do Lyonu, ale dostat se k němu, on neuspěl, protože po cestě onemocněl a byl poslán na léčení do opatství Tsistersianskoe nedaleko Říma.

Právě ve zdech tohoto opatství zemřel velký učitel své doby, zářící středověký učitel Thomas Aquinas. Později byl zařazen mezi svaté. Díla Thomase Aquiny se staly majetkem katolické církve, stejně jako náboženským řádem dominikánů. Jeho pozůstatky byly přemístěny do kláštera ve francouzském městě Toulouse a drženy tam.

Legendy svatého Tomáše Akvinského

V historii se zachovaly různé příběhy týkající se tohoto svatého. Podle jednoho z nich, jednou v klášteře hodinu jídlo Thomas slyšel hlas seshora, který mu řekl, že tam, kde je teď, že je v klášteře, všechny plné, ale v Itálii Ježíšovi následovníci jsou hladoví. Bylo mu známo, že musí jít do Říma. Udělal to.

Pás Tomáša Akvinského

Podle jiných důkazů rodina Thomasa Aquinase nechtěla, aby se jejich syn a bratr stali Dominikou. A pak se jeho bratři rozhodli zbavit mu cudnost a za tímto účelem chtěli spáchat zlost, vyzvali ho, aby svedl prostitutku. Nepodařilo se mu však zatajit: z trouby vytáhl uhlí a vyhrožoval je a vyhnal ven z domu. Říká se, že předtím, než měl Tomáš sen, ve kterém si ho anděl přetal pásem věčné cudnosti, kterou Bůh udělil. Mimochodem, tento pás je stále držen v klášterním komplexu Sheri v Piemontu. Existuje také legenda, podle něhož se Pán zeptá Tomáše o tom, co ho odměňuje za věrnost, a odpovídá mu: "Pouze vy, Pane!"

Filozofické pohledy na Thomase Akvinové

Hlavním principem jeho učení je harmonie rozumu a víry. V průběhu let se filosof-vědec snažil o důkaz, že Bůh existuje. Připravil také odpovědi na námitky proti náboženským pravdám. Jeho učení bylo uznáno katolicismem jako "jediné pravé a pravé". Thomas Aquinas byl zástupcem teorie scholastiky. Nicméně předtím, než se obrátíme k analýze jeho učení, podívejme se na to, co je scholastika. Co to představuje, když vzniklo a kdo je jeho následovníky?

Co je scholastika?

Toto je náboženská filozofie, která vznikla středověku a kombinuje teologické a logické postuláty. Termín v překladu z řečtiny znamená "škola", "vědec". Dogmatické scholastika vytvořila základ výuky ve školách a univerzitách té doby. Cílem tohoto učení bylo vysvětlit náboženské názory prostřednictvím teoretických závěrů. Občas tyto pokusy připomínaly jakýsi výbuch neopodstatněného úsilí o logiku kvůli bezvýslednému uvažování. V důsledku toho autoritativní dogma scholastika nebyla nic víc než přetrvávající pravdy ze Svatých Písem, totiž postuláty odhalení.

Podle jeho základů byl scholastika formální výukou, která spočívala v výsadbě vznešených argumentů, které byly neslučitelné s praxí a životem. A filozofie Tomáše Akvinského byla považována za vrchol scholastiky. Proč? Protože jeho učení bylo mezi všemi zralé.

Pět důkazů o bohu Thomasa Akvinského

Podle teorie tohoto velkého filozofa je jedním z důkazů existence Boha hnutí. Všechno, co se dnes, někoho nebo něčeho pohybuje, bylo jednou provedeno. Thomas věřil, že hlavní příčinou celého hnutí je Bůh a toto je první důkaz jeho existence.

Druhým důkazem, že věří, že žádný z existujících živých organismů nemůže sama o sobě vytvářet sami, což znamená, že zpočátku to byla vyrobena někým, že je Bůh.

Třetím důkazem je nutnost. Podle Thomase Aquinase má každá věc možnost jak jejího skutečného, ​​tak potenciálního bytí. Budeme-li předpokládat, že všechny věci jsou v potenci, znamenalo by to, že není nic, protože jít od potenciálu skutečné potřeby na něco nebo někoho, kdo přispěl, a že je Bůh.

Čtvrtým důkazem je přítomnost stupňů bytí. Když mluvíme o různých stupních dokonalosti, lidé porovnávají Boha s nejdokonalejším. Koneckonců, jediný Bůh je nejkrásnější, nejušlechtilejší a nejdokonalejší. Mezi lidmi nejsou a nemohou být, každý má nějakou chybu.

Je to poslední, pátý důkaz o existenci Boha ve scholastiku Thomas Aquinas. Ve světě existují jak racionální, tak nepřiměřené bytosti, nicméně bez ohledu na to je činnost prvního i druhého účelná, což znamená, že každý je řízen racionální bytostí.

Scholasticismus - filozofie Tomáše Akvinského

Italský vědec a mnich na počátku své vědecké práce Souhrn teologie píše, že jeho učení má tři hlavní směry.

• První je Bůh - předmět filozofie, který představuje společnou metafyziku.
• Druhým je pohyb všech rozumných vědomostí k Bohu. Říká tento směr etickou filozofií.
• A třetí je Ježíš Kristus, který se objevuje jako cesta vedoucí k Bohu. Podle Tomina Akvinského lze tento směr nazvat doktrínou spásy.

Význam filosofie

Podle filozofie filozofie je sluha teologie podle scholastika Thomasa Akvinského. Stejná role, kterou přisuzuje vědě jako celku. Oni (filosofie a věda) jsou určeny na pomoc lidem pochopit pravdu křesťanské náboženství, protože i teologie a věda je soběstačná, ale pro asimilaci některé ze svých pravd je třeba využívat vědecké a filozofické poznání. Proto musí používat filozofii a vědu pro srozumitelné, jasnější a přesvědčivější vysvětlení křesťanských doktrín lidem.

Problém univerzálů

Scholasticismus Tomáše Akvinského zahrnuje také problém univerzálů. Zde se jeho názory shodovaly s myšlenkami Ibn Sina. V přírodě existují univerzálie tří typů - v samotných věcech (v rebusu), v lidské mysli a po věcech (post res). První je podstatou věci.

V případě druhého, mysl prostřednictvím abstrakce a prostřednictvím aktivní mysli získává univerzálie z těchto nebo těch věcí. Ještě jiní ukazují, že po věcech existují univerzálie. Podle Thomasovy formulace jsou "duševní univerzálie".

Existuje však čtvrtý typ - univerzálie, které jsou v božské mysli a existují před věcmi (ante res). Jsou to nápady. Tomáš tedy dospívá k závěru, že pouze Bůh může být hlavní příčinou všeho, co existuje.

Práce

Hlavní vědecké práce Tomáše Akvinského jsou „Summa Theologica“ a „Suma proti pohanům“, nazývaný také „součet filozofie.“ Jeho pero také patří k takovému vědeckému a filozofickému dílu jako "Na vládě vládců". Hlavním rysem filozofie St. Thomas je Aristotelianism jako medvědi rysů, jako je život tvrdit optimismu o možnostech a významu teoretických poznatků světa.

Všechno, co existuje ve světě, je reprezentováno jako jednota v rozmanitosti a individuální a individuální - jako hlavní hodnoty. Thomas nepovažoval jeho filozofické myšlenky za originální a tvrdil, že jeho hlavním cílem bylo přesně reprodukovat hlavní myšlenky starověkého řeckého filozofa - jeho učitele. Nicméně, on oblečený Aristotle myšlenky v moderní středověké formě, a tak zručně, že on byl schopen zvýšit jeho filozofii k hodnosti nezávislé doktríny.

Význam člověka

Podle svatého Tomáše byl svět vytvořen právě pro člověka. Ve svém učení ho vyvyšuje. Ve své filozofii jsou takové harmonické řetězce vztahů jako "Bůh - člověk - příroda", "mysl - vůle", "esence - existence", "víra - poznání", " morálka je správná "," stát je církev ".