Ode `God` Derzhavin: analýza básně

Hluboce a vášnivě věřící osoba, Gabriel Romanovič Derzhavin (1743-1816) ve svých šatech "Bůh" se pokoušel analyzovat, co je Stvořitel a jak je člověk před ním. Nepřestával zbitými cestami, ale vytvořil osobní jedinečný portrét Boha - Stvořitele všech věcí.

Stručná historie stvoření odu

Jak píše autor v komentářích, v jeho vzkříšení v roce 1780 přišla inspirace. Po Vigile zaznamenal první řádky. Čas s ním odebral službu v Senátu a na vznešených myšlenkách se nemohl soustředit. Začátek byl položen v tabulce. Během služby v roce 1784, guvernéra oblasti Olonets, našel čas a zůstal sám pro Narva. Pracoval několik dní v hostinci, ale konec ode nebyl mu dán. Zaspal uprostřed noci, nikdy nedokončil ou. Najednou se básník probudil a světlo mu svítilo v očích.

V přílivu síly a božské inspirace, prasknoucí do slz, dokončil poslední řady. Takže vytvořil opravdu skvělou práci Gabriel Derzhavin. Oda "Bůh" k němu, bezpochyby, byl vyzván Stvořitelem.

Stručná analýza a současná analýza obsahu

Ode obsahuje deset stanz, z nichž každá sestává z deseti linií.

V první stanze se autor pokouší definovat Boha. Nemá žádný konec, žádný začátek, jeden, nepochopitelný a všudypřítomný. A to je pravda, pokud začínáme od moderní koncepce Stvořitele. Jeho současníci, zástupci církve, se postavili proti skutečnosti, že Bůh obsahuje nekonečný prostor, nepřetržitý život a nekonečný čas.

Podle jejich názoru se zdá, že nejen všechny vytvořené pomocí Tvůrce má začátek a konec, který je sice pravda, ale život ve vesmíru je konečný, to je od základu špatně. Ode "Derzhavinův bůh", jehož analýza je zahájena, se blíží k moderním pojmům věčnosti a nekonečnosti vesmíru. Zde Derzhavin překonal teologické názory své doby.

Strophes dvě a tři: vytvoření chaosu

Hovoří o vytvoření země allegorickým způsobem. Také v těchto verších, že plně pochopit plán Stvořitele není možné, můžeme jen hádat, že to nebylo libovolný proces, a režie: vytvoření chaosu podřízen dosud neznámé zákony člověka. Muž po dlouhou dobu bude muset pochopit záměr Stvořitele, měřit hlubiny oceánů, zkoumat světlo pocházející z hvězd a planet.

Básník předvídal, co astrofyzik bude později dělat, pochopí jemné vzory. To nebylo založeno na biblickém vytvoření našeho světa po dobu sedmi dnů. V žádném případě básník o tom nic neříká. O věčné existenci Stvořitele nám říká ode "Bůh" Derzhavin. Analýza a objev, který dělal ve svých dílech velcí vědci, jako Newton, Einstein, Pasteur, Pavlov (lidé víry), pouze potvrzuje, řekl básník.

Čtvrtý verš: nekonečnost světů ...

V něm Derzhavin hovoří o vytvoření Boha mnoha sluncemi. On to jistě neví, cítí nekonečnost světů, které Stvořitel vytvořil. Jedná se o nový krok vpřed, který ode "Bůh" Derzhavin udělal, teď ho analyzujeme.

Stropes pátá a šestá: kdo jsme před Stvořitelem?

Zde Derzhavin argumentuje, kdo je před Bohem. Srovnává se s kapkou, bodem před jeho velikostí. Ale pak říká, že má nějaké božské rysy. Nespecifikuje je. Moderní teologové věří, na základě Bible, že Bůh má hněv, úsměv, kouzlo a zklamání. Nadává lidem tyto funkce. Ode "Derzhavinův bůh", jehož analýza pokračuje, je v souladu s našimi představami o podstatě člověka, který je vytvořen podobně jako Bůh.

Stanzas jsou sedmý, osmý a devátý: hymnus pro malého muže

Zaznamenávají to jako pokračování tématu o této osobě. Ten člověk jde do všeho, myslí si, myslí si, spojuje vše, co existuje. Analýza Derzhavinova báseň "Bůh" (ode) ukazuje, že začne znít jako hymna malému muži: on a král a otrok a červ a Bůh! Cíti nejen jeho malost, ale také cítí velkolepost. A to je nevysvětlitelný zázrak, který sám o sobě nemohl. Kdo je vytvořil? Stvořitel.

Stanza je desátá: návrat k původům

Nyní básník mluví přímo, kdo stvořil člověka svou moudrostí, Stvořitelem. A jenom v smrti se člověk vrátí k Otci a rozpustí se v něm jako řeka nebo potok, který proudí do velkého oceánu.

Stanza je jedenáctá - konečná

To je nejdůležitější. Není divu, že básník na ni bolestně pracoval, ale nedala mu to. Bůh se objevuje před ním ve všech nepochopitelných a nevysvětlitelných veličinách. Fantazie duše je bezmocná, aby mohla vystopovat i svůj stín. A to je správné. Osobě není dáno, aby představil Stvořitele. Podle Bible se lidem objevil jako oheň. A co skutečně je, nikdo neví. Podle Derzhavina by ho každý měl chválit. Ale jak může být Bůh poctěn slabým smrtícím?

Jedinou věcí je snažit se trochu zvednout nad vaše hříchy a přiblížit se k Němu. Z toho je básník zaplavený slzami vděčnosti za cestu, která mu byla naznačena. Vyzývá čtenáře, aby hluboce přemýšlel o podstatě Boha a člověka. O jejich jednotě a rozdílech. Toto je hlavní myšlenka Derzhavinovy ​​ode "Boha". Báseň je dlouhá a složitá. Každý řádek má hluboký význam. Považovali jsme za velmi osobní dílo, které napsal Derzhavin (oza "bůh"). Souhrn je také uveden. Nyní je čas se obrátit na vypracování plánu pro psaní.

Analýza Odes "Boha" Derzhavina podle plánu

Básník sám navrhl nejlepší variantu:

1. Definice toho, co je Bůh.
2. Tvorba světa.
3. Nekonečnost prostoru a času.
4. Vytvoření člověka na obraz a podobu Boha.
5. Hymnus člověka.
6. Kdo stvořil člověka a komu se vrátí.
7. Jak se přiblížit k Bohu, když je nepochopitelný?

Poetická analýza

Je možné analyzovat Derzhavinova báseň "Bůh" trochu jinak. Ode je slavnostní práce. Obvykle se věnuje nějaké události. V tomto případě se Stvořitel stal hrdinou. Ode vyžaduje důraznou slavnost. Proto existuje tolik archaických, nikoliv každodenních slov a definic. Od té doby, co Derzhavin napsal na náboženské téma odu, existuje v něm mnoho řeholoslověnské slovní zásoby. Čtenář toho času to vnímal snadno. Návštěvě nejméně jednou za den po mši a liturgii, že jedno a totéž, byl plynně v jazyce, který je obtížné vzhledem k tomu, dnešní studenti.

Je nemožné neřeknout žákovi, že velký W. Blake napsal báseň "Bůh". Podívejte se na jeho 5. stanzu, také A. Fet "Pán to nemůže být moudrý". Jsou napsány v přístupném ruštině a mají něco společného s Derzhavinovou ode. Náboženské nadšení autora, jeho filosofický plán se přenáší prostřednictvím vážných výkřiků a protichůdků. "Já vám nic není," vykřikuje autor a pokračuje s nadšením: "Ale ty ve mně svítíš." V 9. stanze se objevuje výrazná protiklad, kdy se autor, který se mísí s bahnem, stoupá na výšku ducha. On sám je šokován rozsudkem, který nedobrovolně unikl, a výpověď skončila výkřikem.

Jeho myšlenka je aforistická. V posledním stanu je klíčem ke všem oděvům: osoba je malá a nevýznamná, ale může a měla se rozvíjet a stoupat, stát se Stvořitelem.

Ode plán může být vypracován jinak

1. Historie tvorby ode.
2. Oddanost Bohu (první pět veršů).
3. Lidská tvář před Stvořitelem (6, 7, 8, 9 a 10 st.).
4. Závěr.

Oda "Bůh" by měl být vnímán jako nádherný příklad filozofických textů.