Kategorický imperativ je hlavní etikou Kantovy etiky

Immanuel Kant je německý filozof 18. století, jehož dílo vyvolalo revoluci v tehdejším existujícím teorie poznání a práv, v etice a estetice, stejně jako v pojmech člověka. Centrální koncept jeho filosofické etické teorie je kategorický imperativ.

To je odhaleno ve své základní filozofické práci Kritika praktického důvodu. Kant kritizuje morálku, která je založena na utilitářských zájmech a přírodních zákonitích, na prosazování osobního blaha a potěšení, instinktů a různých pocitů. Domníval se, že taková morálka je falešná, protože člověk, který dokonalé zvládnutí jakéhokoli řemesla dokáže rozkvétat, může být naprosto nemorální.

Kant kategorický imperativ (z latinského «imperativus» -. Imperious) - to je vůle, která chce dobro pro dobro dobro, a ne kvůli něčemu jinému, a má za cíl sám o sobě. Kant prohlašuje, že člověk by měl jednat tak, aby se jeho čin mohl stát pravidlem pro celé lidstvo. Jen pevně uvědomil morální povinnost předtím, než mu jeho svědomí způsobí, že se bude chovat morálně. Tento dluh podléhá všem dočasným a soukromým potřebám a zájmům.

Kategorický imperativ se liší od přirozeného práva tím, že není vnější, nýbrž vnitřní nátlak, "svobodné sebevraždění".Pokud je zahraniční dluh v souladu se zákony státu a poslušností přírodními zákony, pak je pro etickou pouze "vnitrostátní legislativa" významná.

Etický imperativ Kant je kategorický, nekompromisní a absolutní. Mravní povinnost musí být dodržována neustále, vždy a všude, bez ohledu na okolnosti. Morální zákon pro Kant by neměl být podmíněn žádným vnějším cílem. V případě, že bývalí etika pragmatické výsledky orientovaný, výhody, které přinese, nebo zákon, Kant volání úplně opustit výsledek. Na druhou stranu, filozof vyžaduje přísné způsob myšlení a vylučuje sladění dobra a zla, nebo nějaké přechodné formy mezi nimi, ani v charakteru ani ve svých činů nemůže být dualita, hranice mezi ctností a neřestí by mělo být jasné, konkrétní, stabilní. Morálka v Kant spojuje s představou božství a jeho kategorického imperativu ve smyslu blízkosti ideály víry: společnost, kde morálka dominuje smyslné život, je nejvyšší, pokud jde o náboženství, etapa vývoje lidstva. Kant dává tento ideální empiricky vizuální formy. Ve svých úvahách o etice, stejně jako o politickém systému, rozvíjí myšlenku „věčného míru“, který je založen na ekonomické nepřiměřenosti války a její právní zákaz.

Georg Hegel, Německý filozof XIX století, vystaveny těžké kritice kategorického imperativu, vidí svou slabost je, že je ve skutečnosti zbaven veškerého smyslu: povinnost je nutno splnit kvůli dani, a to, co tento dluh není známa. V kantianském systému nelze určit a definovat ho nějakým způsobem.