Povinnosti jsou co? Definice morálního, hypotetického, kategorického a ekologického imperativu

Osmnácté století ve světových dějinách se nazývá čas osvícenství. Během tohoto období došlo k velkým změnám v duchovním, kulturním a sociálně-ekonomickém životě Evropy. Všichni, tak či onak, byli úzce spojeni s tvrzením oživujícího kapitalistického systému. Nová historická doba radikálně změnila nejen charakter, ale celý obsah lidské činnosti.

Do vztahů mezi lidmi došlo k významným změnám. Sociální instituce se změnily. Vztah mezi člověkem a přírodou, stejně jako jeho role v průběhu historických procesů, byl revidován. Rychle se rozvíjející život dává silný podnět vědě, stal se jednou z nejdůležitějších součástí kulturní sféry. Zároveň dostalo vzdělání status opatření veřejného významu a kultury jednotlivce.

Největší myslitel 18. století

V etice osvícenství má Immanuel Kant zvláštní místo. Práce tohoto největšího myslitele z 18. století až do současné doby mají obrovský vliv na filozofii. Duchovní situace, která se vyvinula ve společnosti tehdejší doby, se vyznačovala pokusy o vytvoření zvláštního proudu. Měla být autonomní filozofie založená pouze na rozumu a zkušenostech.

Tyto mučení vedly k tomu, že kontroverze světových názorů jsou extrémně ostré. Ukázalo se, že pokud použijeme pouze čistě logické uvažování a spoléháme se na zkušenost, pak závěrem může být jak existence Boha, tak jeho negace. Tento přístup umožnil se stejným úspěchem jak prokázat jakoukoli tezi a úplně ji odmítnout.

Principy Kant

Jednou z hlavních zásluh velkého myslitele je, že dokázal oddělit otázky týkající se teoretického a praktického důvodu. Ukázal lidstvu pravou cestu. Podle něj praktický důvod, který poukazuje na naši povinnost, nezávisí na teoretickém důvodu a je mnohem širší než to.

V centru Kantových úvah je etika. Myslitel upozornil, že sociální charakter lidského chování je regulován nejen zákonem, ale také tím, morální normy. V tomto případě mají tyto pojmy rozdíly mezi sebou. Spočívají v povaze nátlaku. Právní normativita je charakterizována externím nátlakem ze strany sociálních institucí, ostatních lidí a celého státu jako celku. Situace se liší morálkou. Zde je donucení možné pouze interní. Stává se tím, že každý člověk splní svou povinnost.

Podle Kantových zásad je zákon veřejný. Morálka je zároveň vnitřní sférou svobodné a nezávislé volby osobnosti.

Zavádění nových konceptů

Nejslavnější dílo I. Kanta - "Kritika praktického důvodu". Tato kniha je věnována problémům způsobeným regulační regulací sociálního chování. Poprvé byly zavedeny nové pojmy, které myslitel nazval "imperativy". Tento koncept zahrnuje zvláštní pravidla, která obsahují objektivní donucovací síly na akce určitého druhu.

Kant klasifikoval všechny imperativy. Toto bylo výsledkem oddělení hypotetických a kategorických jednotek od nich. Myslitel dal základní pojmy těchto kategorií.

Hypotetické imperity

Kant jim označil ty požadavky, které jsou považovány za nezbytné podmínky pro dosažení stanovených cílů. Takže hypotetický imperativ pro osobu, která se zabývá obchodem a chce mít pravidelné zákazníky, to je čestnost. Splnění tohoto požadavku bezpochyby přiláká kupující. Podmínkou čestnosti pro obchodníka je hypotetický imperativ. Umožní vám získat plánovaný příjem. V tomto případě hypotetické imperativy nejsou cílem samy o sobě. To je jen prostředek úspěšného obchodování.

Hypotetické požadavky jsou naopak rozděleny na pravidla dovednosti a obezřetnosti. První může zahrnovat požadavky, které předepisují zvládnutí specifických dovedností, které jsou nezbytné pro obchodní aktivity. Povinnost opatrnosti je podmínkou čestnosti. Nicméně není motivováno morálními motivy. Jeho zdroj spočívá v pragmatických úvahách.

Všechny kroky, které člověk provádí pod vlivem hypotetických imperativů, se Kant odvolává nikoli na morální, ale na legální. Jsou docela přijatelné a schválené společností. Zároveň nejsou v rozporu s úkoly a zájmy rozvoje civilizovaných vztahů.

Kategorické imperativy

Pojem těchto požadavků se radikálně liší od hypotetických. Kategorickým imperativem je splnění určitých podmínek. Zahrnují požadavek, aby člověk zacházel se všemi lidmi pouze nezaujatě. Současně by ve svých vztazích neměl vidět prostředky k dosažení cílů, ale sebehodnocení, které je absolutní a nezávislé. Podle Kanta si to každý zaslouží, neboť člověk je Boží obraz a podoba. Jinými slovy, každý z nás je nejvyšší hodnotou na zemi.

Naneštěstí jsou kategorické imperativy schopností, kterou příroda nedokázala plnohodnotně posilovat lidi. Proto proto, abychom se nestali otrokem sobectví, musí každý z nás neustále vzpomenout na naši morální povinnost a chovat sebevědomou vůli. Kant prokázal, že pro to člověk má všechny potřebné vlastnosti. Kdokoliv z nás nejen může, ale také se musí chovat v souladu s podmínkami kategorického imperativu. V tomto případě se podle myslitele snaží každý z nás být šťastný, ale plnit jeho morální povinnost. Postupně po této těžké cestě člověk spadá na nejvyšší kroky spirituality. Odměna, která ho čeká, je pocit důstojnosti.

Požadavky na životní prostředí

Rozvoj společnosti je přímo spojen s přírodními podmínkami. Mírnější vývojové období ve vývoji lidstva bylo pozorováno v těch dobách, kdy by životní prostředí mohlo být podřízeno vlastním zájmům. Současně lidé nepřemýšleli o důsledcích svých aktivit, že existovala zpětná vazba, která by mohla způsobit nevratné úpravy jejich života.

Došlo k krizím v dějinách lidstva, kdy byly příležitosti, které byly získány v klidnějších obdobích vývoje, zcela vyčerpány. Ve stejné době se další existence civilizace stala možná pouze s kardinálními změnami v ekologickém prostředí, stejně jako s novou organizací společnosti. Taková období byla typická velké migrace národů, radikální změna struktury civilizace atd.

Ekologické nebezpečí, které čeká na lidstvo, je velmi vážné. Odstranění tohoto problému představuje pro společnost obtížné úkoly. Pro pokračování v historii musí lidstvo nutně koordinovat všechny činnosti s potřebami přírody. Současně musí být rozvoj společnosti ve stejném řetězci jako rozvoj biosféry Země. Tento požadavek je ekologickým imperativem. Porušení jeho podmínek hrozí katastrofickými následky.

Morální imperity

Život každého člověka pokračuje v omezeném rámci požadavků společnosti. Zároveň se neustále uplatňují nové morální principy. Například některé přípustné akce v minulosti se v dnešním světě stanou nepřijatelnými. Taková omezení jsou morálním imperativem.

Zde požadavky nejsou ani méně přísné než environmentální. Morální imperativy jsou ty podmínky, na kterých závisí budoucnost lidstva. Všichni musíme pochopit, pochopit a pochopit tyto požadavky. Každá osoba nespočívá pouze v určitém národě nebo zemi. Je členem společenství celé planety. Pro normální rozvoj civilizace musí člověk zacházet s přírodou jinak. Jsou nuceni opustit nebezpečnou iluzi nadvlády nad ním. V tomto případě musí být celý život lidské společnosti podřízený zákonům přírody, stejně jako jeho morálce.