Francouzské osvícení

Osvícení (ideologický trend v 17-18 století) je založen na přesvědčení, že v poznání tohoto přirozeného řádu, který odpovídá pravdivému povaha společnosti a rozhodující roli hrají rozum a věda. Osvícení bylo příčinou lidských kalamit považovaných za náboženský fanatismus, nevědomost a skrytě. Jako odpůrci feudálního absolutistického režimu prosazovali občanskou rovnost a politickou svobodu.

Francouzský vzdělávací přijal jeho nejjasnější vyjádření v 1715-1789 let, a není náhodou, že toto období se nazývá „Age of Enlightenment» (siècle des lumières). Sjednotila progresivní smýšlející představitele umění, přírodovědců, filozofů, právníků a dalších.

Francouzské osvícenství 18. století vytvořila novou koncepci vztahu mezi státem a osobou, o prioritách a hlavních dominant moderního osvíceného jedince, jeho morální odpovědnosti jako nositel nejvyššího orgánu - mysli.

V 18. století ve Francii, s rozvojem buržoazních vztahů a posílení obchodu feudalismus se stala relikvie, se zobrazuje pouze ve struktuře sociálně realitní společnosti. Bourgeois, na rozdíl od svých předchůdců, věřil, že provádění změn k lepšímu je možné pouze pomocí těchto přísných opatření, jako je vzdělávání - získání znalostí, vzdělání, ke kterému byla řádně orientovat mysl a ulehčit od předsudků.

Francouzské vzdělání se stalo nejvýznamnějším fenoménem v Evropě. Pro jeho příznivce byla role rozumu vyšší než víra, oponovali absolutismu, církvi, svobodě myšlení a umělecké tvorbě. Během tohoto období se aktivně vytváří sebevědomí buržoasie.

Počínaje 30-40 lety. V 18. století, s první vlnou osvícenského hnutí, začaly být estetické a filozofické spory získávat větší ostrost a ostrost. Od roku 1757 se na pravidelném Salonu v Paříži začaly objevovat různé umělecká díla, které daly jídlo pro rozptýlené diskuse.

Filozofie francouzského osvícení, který se objevuje častěji v brilantní literární podobě, se vyznačuje radikální sociální a anticlerickou orientací.

"Patriarchy" osvícení ve Francii jsou francouzští osvícení Voltaire a Montesquieu, kteří položili jeho základy a až do konce 40. let. zůstal jeho vůdci, ztrácel jeviště nové generaci. Montesquieu nebyl určen ke svému rozkvětu (60-70 let), avšak Voltaire byl v těch letech velmi respektován a populární.

Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Holbach, Diderot, Helvetius, d`Alembert - to jsou velcí lidé, kteří byli schopni vytvořit velkou myšlenku - vytvořit multi-hlasitost „encyklopedie“, které kombinují funkce na vzdělávání občanů, podpora vědy, zpívání tvůrčí práci. Encyklopedisté, jak nazvali osvícenství, ostře kritizovali státní řád, náboženství, staré názory na společnost a přírodu. Aniž by nesmírně důležité racionální obilí obsažených v jejich učení, nemyslitelné nechtěl liberalismem či demokracii nebo socialismus 19. století.

Osvícení je považováno za druh lidské utopie, která má silný skutečný obsah. Francouzské osvícení je právě ta největší lidská utopie. Jeho základní rys světového názoru a doktríny je utopianismus a iluzorní. Klasifikační klasika nepředstavovala příčiny, podmínky a důsledky jejich činnosti, a proto vytvářejí skvělé, ale nakonec nedosažitelné, nedosažitelné cíle.

Model Klasické vzdělávání předpokládá její jedinečnost a výjimečnost dobře známé, nicméně, že principy jejího francouzského modelu se stala opatření, kritérium jiným podobným IG Petritskaya. Francouzské osvícení se stalo mluvčím všeho, co je v tomto procesu vlastní jako fenomén světové kultury.