Kategorické imperativy Kanta: jaké jsou učení velkého filozofa?

Jaký je "kategorický imperativ Emanuela Kanta (Immanuela Kanta)"? Filozofie - věda je komplikovaná a matoucí. Buďme však konzistentní a nejprve se obrátíme k teorii. Je suchá, šedá, nudná, jako vykvetlý chléb. Ale chléb je chleba, je to všechno hlavou, nemůže být vyhozen, bez ohledu na to, jak se to může zdát "nemožné".
To znamená, že kategorický imperativ Kant I. - to formuloval svou „morální právo“, podle kterého se člověk musí „jednat tak, aby se zásada jeho chování na základě své vůle může být obecný zákon přírody.“ Jinými slovy, pokud člověk chce připojit skutečně morální, je nutné vědomě přístup ke každému ze svých rozhodnutí a činností, to znamená, že před nebo po (nejlépe „před“), zastavte se na chvíli stát, aby se z vašeho těla, se vzdálí od v myslích stávajících stereotypů , normy a pravidla chování, vyřadit logiku a poskytnout skutečné hodnocení toho, co se děje:

• může se vaše jednání, váš úsudek (maximum vašeho chování) stát jediným univerzálním zákonem;
• zda je osoba, jíž je váš list určen, nejvyšší hodnota nebo zda je prostředkem k dosažení vašeho cíle;
• Jsou všechny vaše akce orientované na společné dobro ve prospěch celého lidstva.

Poslední výrok zní trochu pateticky, ale zde je "efekt motýla" - každá naše touha, myšlenka, emoce, sen a naděje, i v mikroskopické podobě, žije, roste a šíří. Nic nezmizí bez stopy. A nikdo neví, jak to bude reagovat a co bude mít za následek duši jiné osoby. Proto musíme být opatrní a přijímat zodpovědnost za každou vibraci uvnitř, za každou sekundu v našem životě, protože to může změnit vše, co není známo, v našem životě a v životě jiné osoby.

Emmanuel Kant: kategorický imperativ

A teď se objevuje otázka: "Je možné, je možné naplnit myšlenku nazývanou" kategorickými imperativy Kantu "? Ve své práci, ve svém rozsudku velký filozof zve čtenáře, aby se připojil ke společnému diskusi o tématu a dívat se na sebe, obvyklé ve všech ohledech muže z jiného úhlu zreniyahellip-

Podle autora, v každém, i ty morální osoba snížila nějakou dobrou vůli, ryzí mravnost, zasadil v nás od narození. Je to bezpodmínečné. Je to dokonalé. Například: „Mám za to, vtipem a výkonu rozhodnutí“ nebo „odvahy, odhodlání, závazek“ - dobré a žádoucí vlastnosti pro každého jednotlivce. Ale to je na jedné straně. A na druhé straně? Mohou být mimořádně "špatné a škodlivé" bez dobré vůle. Nadměrně a nepředvídatelně v lidské přirozenosti touha zábavy a potěšení, které staví naše mysl v řadě štěstím. Například dnes muž je laskavý a upřímně, protože vypadá slušně v očích jiných lidí a toto chování mu dává jakousi "rafinovanou" radost. A pokud zítra je na jedné straně dobrá a upřímná skutka s velkým pokušením nebo ohrožením života? Co mám dělat v tomto případě? Jakýkoliv charakterový rys, každý talent, bez ohledu na to mohou přát, akce nebo rozhodnutí, aniž by ryzí morálka nejsou zaměřeny na zlepšení mysl a není ve prospěch lidstva, a ke spokojenosti sobeckých lidských potřeb.

Zásadní zásada, která je pro nás původně vyšší, však nezasluhuje, že dnes nebo zítra budeme osvícení. To může pomoci jen při formování nás jako a morální ideál. Je to hořící pochodeň v rukách člověka, který si osvětluje cestu. Ale kam jít, kterým směrem, s kým a za jakým účelem je volba naše a musí být svobodná. I vybrat jednu, nebo na druhou stranu, je mi tak jako tak, moje pochodeň svítí svou cestu, a vidím některé z kamenů I narazí, tak jsem i já sám převzít odpovědnost za své životy. Samozřejmě, bez váhání a nepadají, ale jsou následovány vzestupem lítosti a povědomí o tom, kdo jste v tomto světě, a že existuje svět kolem sebe. A osoba tak dobrovolně, vědomě, přiměřeně jde na cestu podání morálních zákonů. Toto je věčný kruh, prochází-li tato osoba morální a tedy i svobodná. Díky němu se člověk stává svobodným a proto morálním. Takže Kantovy kategorické imperativy dnes nemohou být účinné. To znamená, že podle filozofa samotného, ​​že člověk musí vzít za základ, něco usilovat o, něco, co sledovat, protože pokud vytváříte zákon akty povinnosti jak na jednotlivce i pro lidstvo jako celek, budete jednat morálně v nejvyšší smysl slova.Co na závěr můžeme říci? Jak říkají, Kantovy kategorické imperativy jsou šesté důkaz o existenci Boha. Proč? Ano, protože bez víry v Boha je podstata učení německého filosofa rovna nule. Je založen na třech postulátech. První z nich - víra v Boha jako symbol morálního ideálu, k němuž aspirovat, a jediné pravé víry ve Stvořitele dává poznání, že člověk je nejvyšší hodnota, protože byl stvořen k obrazu a jeho podoby. Druhá je nesmrtelnost duše, protože pouze v pohledu na nekonečno může duše plně splňovat kategorický imperativ. A třetí - svobodná vůle není nic jiného než vůle podřízená morálním zákonům.