Jaké je "zlaté pravidlo morálky"? Význam a smysl "zlatého pravidla morálky"

To bylo vyvinuto známými myslitelkami a učiteli v dávných dobách, ale v současné době je stále velmi relevantní. "Zlaté pravidlo chování" stanoví komplexní morální princip ve vztahu k jiné osobě v jakékoli praktické situaci. Rozšiřuje se na vše, co se týká lidských vztahů.

Jaké je "zlaté pravidlo morálky"?

Je přítomen, bez nadsázky, v každém existujícím náboženství v jedné nebo jiné podobě. "Zlaté pravidlo morálky" je základní kánon, který odráží volání morálky. To je nejčastěji vnímáno jako základní, nejdůležitější pravda. Zásadní morální pravidlo zní: "Nedělejte ostatním, co nechcete, aby vám to udělali" (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).

Koncentrace praktické moudrosti v něm je jedním z aspektů nekonečné etické reflexe.

Historické skutečnosti týkající se předmětného pravidla

Doba výskytu je připsána do poloviny 1. tisíciletí př. Nl. e., když proběhla humanistická revoluce. Stav "zlato", který získal ve století XVIII.

Je známo, že dříve v kmenových komunitách existoval zvyk, který se týkal odplaty krve - zloděj (odškodnění ekvivalentní dokonalému zločinu). On jednal jako jakýsi omezovač boje s porodem, neboť tento krutý zákon požadoval stejný trest.

Když začaly kmenové vztahy zmizet, vznikla obtíž v jasném rozdělení, abych mluvila, na cizince a na jejich vlastní. Ekonomické vazby mimo komunitu byly často významnější než příbuzné.

Takže již komunita neměla touhu být zodpovědná za špatné činy svých jednotlivých členů. V tomto ohledu ztrácí účinnost talion a je nutné vytvořit zcela nový princip, který vám umožní regulovat mezilidské vztahy, které nezávisí na pohlaví. Právě tato zásada byla pravidlem: "Zacházejte s lidmi tak, jak byste chtěli, aby s vámi zacházeli."

Vysvětlení tohoto etického pravidla

Ve svých různých formulacích existuje jedna společná linka - "druhá". Tím se rozumí jakákoli osoba (nejbližší nebo vzdálený příbuzný, známý nebo neznámý).

Významem "zlatého pravidla morálky" je rovnocennost všech lidí s ohledem na jejich svobodu a příležitost ke zlepšení. Jedná se o druh rovnosti s ohledem na nejlepší lidské vlastnosti a optimální normy chování.

Zeptáte-li se na otázku „“ zlaté pravidlo „- Co je to“, odpověď by neměla prozradit doslovný výklad a vnitřní filozofický smysl, který ho přivedl do stavu „zlato“.

Toto etické pravidlo tedy předpokládá, že jednotlivec včas poznává důsledky svých činů v budoucnu s ohledem na jiné osoby tím, že se projeví na svém místě. Učí vás léčit ostatní, stejně jako ty.

V jakých kulturách se to odráží?

Ve stejné době (ale nezávisle na sobě) se objevil „zlaté pravidlo chování“ a Hind a buddhista a judaismus a křesťanství a islám, stejně jako etické a filozofické nauky (konfutsianstve). Jedna z formulací může být viděna v Mahabharata (Buddha`s sayings).

Je známo, že Konfucius odpovídá na otázku svého žáka o tom, zda existuje slovo, které by mohlo být vedeno celý jeho život, a řekl: "Toto slovo je" reciprocita ". Nerobte ostatním to, co nechcete sami. "

V řeckých spisech se vyskytuje v Homerovi klasický „Odyssey“ v prozaických dílech Herodotus „Historie“, stejně jako učení Sokrata, Aristotela, Hesiod, Plato, Thales z Milétu a Seneca.

V Bibli, toto pravidlo je uvedeno dvakrát: v kázání na hoře (Matouš 7 :. 12 Luke 3:31, evangelia.) A v rozhovorech apoštoly Ježíše Krista.

V „Sunny“ (sayings Mohameda) „zlaté pravidlo“ říká: „Proveďte všechny lidi, které chcete, tak budete mít muže, a nedělají druhým, co bys nechtěl sebe“

Formulace "zlatého pravidla morálky"

V minulosti byly pokusy klasifikovat svou formu podle estetických nebo sociálních kritérií.

Tak německý filosof Christian Tomazi vyzdvihl tři základní formy dotyčného pravidla, přičemž vymezil oblasti práva, morálky a politiky, které jmenoval principy práva, slušnost a respekt.

Mají následující formu.

1. Zásada práva je filozoficky odhalena jako druh požadavku, podle něhož by se člověk neměl zavázat k jinému, co nechce dělat vůči sobě.
2. Princip slušnosti je prezentován ve formě etického vyzvání, aby člověk udělal jinému předmětu, co by sám sám chtěl udělat.
3. Zásada respektu je odhalena v tom, že člověk jedná vždy s ohledem na ostatní lidi, jak by chtěl, aby jednal ve vztahu k sobě.

Německý badatel G. Rainer také navrhl tři formulace "zlatého pravidla", které odpovídají výše uvedeným interpretacím (H.Thomasius).

• První formulace je pravidlo pocitu, které říká: "(Nedělejte) ostatním, co vy (nechcete) chtějte sami."
• Druhé pravidlo autonomie zní: "(Nedělejte), co si v jiném nenapadá (ne)."
• Třetí - pravidlo reciprocity má formu: "Jak si (nechcete) chtít, aby se s vámi zacházeli s lidmi?"

"Zlaté pravidlo morálky" v přísloví a výrocích

Tento morální kánon se stal pevně zakotven v hmotném vědomí lidí především ve formě folklóru.

Takže například význam "zlatého pravidla morálky" se odráží v řadě ruských přísloví.

1. "To, co nemilujete v jiném, nedělejte to sami."
2. "Nekopíruj díru za druhou - do toho se dostaneš sám."
3. "Jak se objeví, bude to reagovat."
4. "Jak vykřiknete do lesa, bude to od lesa reagovat".
5. "Co chtějí lidé, dostanete se."
6. "Nepečte do studny - většina bude muset pít vodu."
7. "Dělat zlo lidem, neočekávejte od nich dobré" atd.

To znamená, že „zlaté pravidlo“ v přísloví a rčení dost často, aby ji aplikovat v každodenním životě a předávány z generace na generaci v podobě snadno zapamatovatelné folklóru.

"Diamantové pravidlo morálky"

To je navíc k dříve považované "zlaté". Bylo to diamantové pravidlo, které bylo pojmenováno kvůli všestrannosti symbolizující lidskou individualitu, která je jedinečná svým druhem.

Jak již bylo zmíněno dříve, "zlaté pravidlo morálky" zní: "Nedělejte ostatním to, co nechcete, aby vám to udělali." "Diamantové" doplňky: "Udělej, co nikdo jiný nemůže udělat kromě tebe." Důraz je kladen na výhody (čistě individuální pro konkrétní osobu) pro co nejvyšší počet lidí.

Jinými slovy, "diamantovo-zlaté pravidlo morálky" říká: "Usilujte o to, abyste sloužili největším potřebám druhých." Jedná se o jedinečnost tohoto jednotlivce (předmět etického jednání), která je univerzálním kritériem.

Takže v případě, že „zlaté pravidlo“ - je transformace subjektu do objektu (mentální projekce sebe v druhé osoby a vědomé odmítání těchto akcí, které by se chtěl sám sebe), „Diamond“ canon, na druhou stranu, přidělí nemůže být snížena na základě posouzení předmětu morálního akce k cílovému objektu, stejně jako jeho exkluzivita a individualita.

"Zlaté pravidlo morálky" jako předmět intenzivní pozornosti filozofů

Anglický filozof-materialista Thomas Hobbes představil ji jako základ přírodních zákonů, které hrají rozhodující roli v životě lidí. Je to dost jednoduché, aby pochopili všichni. Toto pravidlo vám umožňuje omezit čistě osobní sebecké ambice a vytvořit tak základ pro sjednocení všech lidí v rámci státu.

Anglický filozof John Locke nepřijal „zlaté pravidlo morálky“ jako něco od narození daném člověku, a na druhé straně zdůraznil, že přirozená rovnost všech lidských bytostí je začleněna v jejím základu, a v případě, že jsou si vědomi toho pomocí kánonu, bude to přijít veřejná ctnost.

Německý filozof Immanuel Kant spíše kriticky zhodnotil tradiční formulace daného kánonu. Podle něj „zlaté pravidlo“ v jeho explicitní formě znemožňuje posoudit míru etického vývoje jedince: osoba může podcenit morální požadavky ve vztahu k sobě, nebo se sobecký postoj (nechám žít, nejsou v rozporu, a ty mi řekni) . Zahrnuje touhu člověka k jeho morálnímu chování. Je však tyto touhy, vášně a sny se často, aby se člověk rukojmí ke své povaze a zcela odříznout morální - lidskou svobodu.

Ale pořád kategorický imperativ Immanuela Kanta (ústřední koncept etického učení) je čistě filozofické zdokonalení stávajícího kánonu. Podle Kanta "zlaté pravidlo morálky" říká: "Udělejte to nejlepší proto, aby maxima vaší vůle mohla být vždy základem univerzální legislativy." V této definici se německý filozof snaží, tak řečeno, uzavřít mezeru i na nejmenší lidský egoismus. Věřil, že lidské touhy a vášně nemají nahradit pravé etické motivy aktu. Jediný je zodpovědný za všechny možné důsledky jeho jednání.

Dvě tendence etického sebeurčení člověka z pohledu nových evropských filozofů

První z nich představuje osobu jako sociální osobu, která se řídí obecně uznávanou morálkou.

Druhým trendem je zaměřen na pochopení reprezentativní lidstvo jako osoba, k odpovídajícímu začínající ideální (integrita zralost vzpomínky aktualizace, realizace individualizace vnitřní ducha a t. D.) a etika jako cesta, která umožňuje dosáhnout vnitřní kultivaci.

Pokud v moderní společnosti říkáme filozofům: "Formulujte" zlaté pravidlo morálky ", odpověď nebude jeho standardní formulací, nýbrž hlubší důraz na osobnost, která je v ní považována, a bude jednat jako předmět etického jednání.

Pokles morální úrovně v moderní společnosti

Duchovní koule v životě společnosti po celém světě od počátku 20. století se v podstatě zhoršilo. Je to způsobeno dominantním postavením hospodářských problémů a souvisejících ideologických a politických otázek (téměř všichni lidé se zaměřují na akumulaci převážně hmotných statků).

V neustálém boji o bohatství člověk zanedbával duchovnost, přestal přemýšlet o vnitřním sebevylepšení, začal ignorovat etickou stránku svých činů. Tento trend byl nastíněn již od konce 19. století. Dokonce i F. M. Dostojevskij psal o neklidné žízeň za peníze, který zvedl lidi té doby (před více než stoletím), aby se stali "udivující".

Většina lidí zapomněla a mnozí ani nevěděli, že "zlaté pravidlo morálky" čte.

Výsledkem probíhajících procesů může být stagnace ve vývoji civilizace nebo dokonce i evoluce dojde k neúspěchu.

Důležitou roli v mírnosti společnosti v souvislosti s Ruskem a Německem hrají odpovídající ideologie, které se objevily ve všech jeho vrstvách, v době příchodu bolševiků a nacistů k moci.

Nízká etická úroveň lidstva, zpravidla jasně zaznamenáno v kritických okamžicích dějin (revoluce, občanských a mezistátních válek, nestabilitě veřejného pořádku, a tak dále. D.). Příkladem jsou flagrantní porušování etických norem v Rusku během občanské války, během druhé světové války (1939-1945 gg.), V době Stalinova industrializace (20-30-tých let.) A (letech 1918-1921). v dnešní době, ve formě „epidemie“ teroristických činů. Všechny tyto události vedly k jedné katastrofální výsledek - smrt velkého počtu jiných nevinných lidí.

Morální aspekty se nejčastěji nezohledňují v procesu řešení státních otázek: během ekonomických, sociálních, zemědělských a průmyslových reforem (zpravidla výsledkem jsou negativní ekologické důsledky).

Nepříznivá současná situace v naší zemi téměř ve všech oblastech života lidí je přímým důsledkem nesprávných výpočtů vlády, které se týkají stávající etické úrovně společnosti v době příštího státního rozhodnutí.

V posledních letech došlo ke zhoršení kriminální situace v naší zemi se zvýšil počet vražd, zvyklostí a obzvláště krutý, šikana, krádeže, znásilnění, úplatkářství, vandalismus apod Všechny tyto často nepotrestáni, protože snížené procentní podíl objasněných trestných činů ...

Kuriózní příkladem zmatku a chaosu, který panuje v současné době v naší zemi, působí senzační příběh, který se konal v roce 1996, dva lidé byli zatčeni za čin krádeže z domu ruské vlády krabice, v níž půl milionu dolarů byl. Brzy získala oficiální prohlášení o tom, že majitel peněz neukázal, v souvislosti s nímž byla kriminální případ uzavřen, a šetření se zastaví. Zločinci okamžitě stávají „dobrodinci státu“, jak se ukázalo, že našel „poklad“, a zabavil peněz byl poslán do státní pokladny.

Každý si uvědomuje, že vlastník peněz je získal nečestně, jinak by okamžitě předložil svá práva. V projednávaném případě musela státní zastupitelství provést vyšetřování zdroje výskytu tohoto boxu s velkou částkou peněz. Proč se to nestalo - oficiální oprávnění jsou taktně tiché. Je třeba předpokládat, že ministerstvo vnitra, soudy a státní zastupitelství se nemohou vyrovnat s převažující kriminalitou v zemi. A důvodem je zřejmě korupce velkého počtu vládních úředníků.