Filozofie renesance je krátká. Zástupci renesanční filozofie

Filozofie renesance - fenomén typický pro západní Evropu XIV-XVII století. Termín "obrození" (také používaný v italské verzi - renesance) je spojen s přeměnou myslitelů na ideály starověku, jakousi obnovou starověké řecké a římské filozofie. Ale pochopení toho, co je starověký, u lidí XIV-XV století. byl poněkud zkreslený. To není překvapující: celé tisíciletí je oddělilo od doby pádu Říma a téměř dva - od rozkvětu starověké řecké demokracie. Přesto podstata renesanční filosofie - antropocentrismus - pochází z prastarých pramenů a výrazně se odchyluje od středověkého askeze a abstraktu ze všech světských scholastiků.

Pozadí

Jak vznikla renesanční filozofie? Stručný popis tohoto procesu může začít s odkazem na vznik zájmu o reálný svět a místa, kde je člověk v něm. Stalo se to ne náhodou v tomto okamžiku. Do XIV století. Systém feudálních vztahů se přežil. Městská samospráva rostla a rychle se rozvíjela. Zvláště to bylo patrné v Itálii, kde od doby starověkých tradic ekonomické autonomie velkých měst, jako je Řím, Florencie, Benátky, Neapol, nezmizely. Itálie se rovnala ostatním evropským zemím.

Do této doby, vláda katolické církve ve všech sférách života začínají vážit na lidi: panovníci se snažili zmírnit dopady papeže a přijít k absolutní moc a městská populace a rolníci zleva živoří pod nesnesitelným jhem daní z duchovenstva potřebám. O něco později, povede to k hnutí pro reformaci církve a křesťanství v rozkolu v západoevropském katolíky a protestanty.

XIV-XV století. - éra velkých geografických objevů, kdy se svět začal stát srozumitelnějším a reálnějším a stále více spadal do Prokrustského postele křesťanského školství. Potřeba systematizace přírodovědných znalostí se stala zřejmou a nevyhnutelnou. Vědci stále častěji mluví o racionální struktuře světa, o dopadu na probíhající procesy zákonů fyziky a chemie, spíše než o božský zázrak.

Renesanční filozofie (stručně): základní myšlenky a základní principy

Co stanovilo všechny tyto jevy? Hlavními rysy filozofie renesance - touha pochopit svět vědy, který vznikl ve starověkém Řecku a byly neuctivé zapomenuté v tmavých středověku, upozornil na osobu do kategorií, jako je svoboda, rovnost, a na jedinečné hodnoty - lidský život.

Specifika období však nemohly ovlivnit průběh vývoje filozofické myšlení, a v neslučitelných sporech s přívrženci scholastické tradice se zrodil zcela nový pohled na svět. Filozofie renesance stručně zvládla základy starověkého dědictví, ale významně je upravila a doplnila. Nový čas položil osobě několik dalších otázek než před 2000 lety, i když mnoho z nich je relevantní ve všech epochách.

Myšlenky renesanční filozofie byly založeny na takových principech jako:

• Antropocentrismus filozofického a vědeckého hledání. Člověk - centrum vesmíru, jeho hlavní hodnota a hnací síla.
• Zvláštní pozornost věnovaná přírodním a exaktním vědám. Pouze prostřednictvím výuky a vývoje můžeme pochopit strukturu světa, poznat jeho podstatu.
• Přírodní filozofie. Příroda by měla být studována jako celek. Všechny objekty na světě jsou jeden, všechny procesy jsou vzájemně propojeny. Poznat je ve všech rozmanitých formách a stavech je možné pouze prostřednictvím generalizace a současně prostřednictvím deduktivního přístupu od většího ke konkrétnímu.
• Panteismus - identifikace Boha s přírodou. Hlavním cílem tohoto nápadu bylo smířit vědu s kostelem. Je známo, že katolíci horlivě sleduje veškeré vědecké myšlení. Rozvoj dal podnět k panteismu těchto progresivních oblastech, jako jsou astronomie, chemie (na rozdíl od pseudoscience alchymie a hledání kamene mudrců), fyziku, medicínu (hluboké studium lidského konstrukce, jejích orgánů, tkání).

Periodizace

Vzhledem k tomu, že renesance zahrnuje spíše velký časový interval, pro podrobnější popis je podmíněně rozdělen na tři období.

1. Humanistická - polovina XIV. - první polovina století XV. To bylo poznamenané otočením od teocentrismu k antropocentrismu.
2. Neoplatonická - druhá polovina XV. - první polovina XVI. Století. To je spojeno s otřesy ideologických instalací.
3. Přírodovědně filozofická - druhá polovina XVI. - první desetiletí století XVII. Pokus provést úpravy zavedené a schválené církevním obrazem světa.

Existují také takové oblasti renesanční filozofie jako:

• Politický (vyvíjený v Neoplatonickém období), který se vyznačuje hledáním podstaty a povahy moci některých lidí nad ostatními.
• Utopický. Sociální filozofie renesance (shodující se s druhým a třetím časovým obdobím) se poněkud podobá politickému směru, ale ve středu hledání existovala ideální forma koexistence lidí uvnitř města a státu.
• Reformativní (XVI-XVII století) - je zaměřena na hledání způsobů, jak reformovat církev v souladu s novými skutečnostmi, zachovat duchovnost v lidském životě, ne-negovat nadřazenost morálky nad vědou.

Obecné charakteristiky období

Dnes termín "humanismus" získal poněkud jiný význam než v renesanci. Pod ním se rozumí ochrana lidských práv, tolerance, dobročinnosti. Ale pro renesanční filozofy tento koncept v první řadě znamenal, že v centru filozofického hledání se nezdá Bůh ani božská přirozenost, ale člověk a jeho pozemský život. Pokud tedy stručně shrneme, filozofie středověku a renesance jsou různé jevy. Měli zájem o diametrálně odlišné otázky a nemohli spolu existovat vedle sebe.

První ideologové

Prvními lidskými myšlenkami byly Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla a Giovanni Boccaccio. Jejich práce v různých způsobech, ale to je zcela jasně řečeno, filosofii renesance antropocentrismu, který je ústředním místě člověka ve vesmíru obrázku.

Humanismus nejprve nešlo z univerzitního oddělení, ale v soukromých rozhovorech se šlechticemi a aristokratiky. Scholasticismus byl spousta mše, nebo spíše ti, kteří ovládali masy, oficiální doktrínu a humanismus - filozofii zvoleného úzkého okruhu intelektuální elity.

Polární tečky jsou filozofií středověku a renesance. Stručně představit to možné, ve svém prohlášení, že se jednalo o první filozof renesance vytvořila století prosadil na obraz temného středověku ve formě tmavě sen lidstva. Oni také začali odkazovat na starověké předměty a obrazy pro ilustraci jejich nápadů. Úloha filozofie Humanisté viděli návrat do „zlatého věku“ - starověku, a za to, že zahájilo činnost zaměřenou na podporu starobylé dědictví - překlad do latiny a dokonce i ušlechtilé lidové mluvy uchovaných příkladů starověké řecké tragédie a komedie. Je všeobecně uznáváno, že první anotované překlady starověkých textů, vytvořené v 15.-16. Století, položily základy moderní filologické vědy.

Dante Alighieri - živý představitel doby humanismu

Abychom charakterizovali humanistické období v dějinách renesanční filozofie, nedokážeme pomoct, abychom se více zabývali biografií takového symbolického postavy jako Dante Alighieri. Tento vynikající myslitel a básník ve své nesmrtelné práci "Božská komedie" učinil člověka ústřední postavou vyprávění. Je to o to zajímavější, že zbytek světa obrazu zůstala stejná jako ve středověku - základy církve a postulátu božské prozřetelnosti dosud nebyl ovlivněn. Ale stále v "božské komedii" podrobnou a podrobnou mapu posvátného posmrtného života. To znamená, že člověk napadl doménu Božské prozřetelnosti. Nechte jen jako divák neschopný zasahovat a ovlivňovat průběh událostí, ale člověk je již přítomen v božském kruhu.

Tento kostel církve ocenil velmi negativně, dokonce i nepřátelsky.

Cílem člověka v Danteově světonázoru je jeho sebevylepšení, jeho snaha o vyšší ideál, ale vůbec ne v odepření světa, jak mysleli filozofové středověku. Aby "Božská komedie" kreslila barvy všechny vyhlídky života duše po smrti člověka, aby ho tlačila k rozhodným činům v prchavém životě země. Autor poukazuje na božský původ člověka s jediným cílem - probuzení jeho zodpovědnosti a žízně pro neustálé obohacování znalostí. Antropocentrismus renesanční filozofie stručně v Dante našel svůj výraz v "hymnu k důstojnosti člověka", znějící v "Božské komedii". Tím, že věřil v nejvyšší osud člověka na zemi, jeho schopnost skutků, myslitel položil základy nové humanistické doktríny člověka.

Vývoj myšlenek v práci Francesca Petrarcha

Základy humanistické výhledu nastínil Dante, našel jeho vývoj v pracích Francesco Petrarca. Ačkoli ohnisko žánru jeho prací (sonety, Canzone a madrigaly) je velmi odlišný od majestátní síly a slabiky Dante se objeví myšlenky humanismu v nich stejně jasně. Peru tento básník patří do řady filozofických pojednání: „On osamělého života“, „urážky proti nepříteli“, „na jeho a někoho jiného neznalosti“, „O klášterní volný čas“ dialog „Moje tajemství“.

V příkladu Petrarcha je velmi jasné, že antropocentrismus nebyl jen novým vynálezem filosofů, ale získal rysy světového výhledu, systému kulturních hodnot. On se otevřeně postavil proti scholastické doktríně, když zvažoval los pravého filozofa, aby představil své vlastní myšlenky a nikoliv komentoval ostatní. A mezi filozofickými otázkami Petrarch věřil, že ti, kteří se soustředí na osobu, svůj život, vnitřní touhy a skutky, jsou považováni za prioritní.

Hlavní myšlenka humanistů - člověk má právo na štěstí

Původně v dílech Dante Philosophy Renesance (humanismus) Nesl výzvu k sebezdokonalování, odříkání a odolnost vůči ranami osudu. Ale její nástupce v první polovině století XV. - Lorenzo Valla - šel dál a vyzval k akci musí bojovat za své ideály. Mezi starověkých filozofických škol, on je nejvíce soucitný Epicureans - evidentní v dialozích „Na radosti“ a „On pravého a falešného dobra“, v níž kontrastuje stoupence Epikura a Stoics. Ale snaha o hříšné rozkoše, která je charakteristická Epicureans, zde získal jiný charakter. Už se těší myšlenka čistě etický, duchovní charakter. Pro Lorenzo Valla konkrétní filosofii renesance krátce snížena na pevné víře v nekonečné možnosti lidské mysli.

Hlavní úspěch filozofů-humanistů XIV-XV století. v tom, že obhajovali lidské právo na rozvoj, seberealizaci a štěstí v reálném pozemském životě, a nikoli v posmrtném životě zaslíbeném církví. Bůh byl považován za dobrý a milý, ztělesnil kreativní začátek světa. A člověk, stvořený podle Božího obrazu, jediný mezi živými bytostmi, obdařený rozumem a aktivním duchem, by se měl snažit změnit svět i lidi kolem něho k lepšímu.

Creative Search dotkl nejen obsah, ale i formu: humanisté se uchýlili k čistě sekulární žánr poezie, filozofické pojednání o příkladu starověku tvaru dialog, rozvíjet a oživit fikci epistolární žánr.

Sociální rovnost

Sociální filozofie renesance podkopal základy středověkého společenské hierarchii poměrně jednoduché a přirozené odvolání o Písmu svatém, že všichni lidé jsou si rovni ve svých právech, za stejné stvořen k obrazu Božímu. Myšlenka rovnosti všech lidských bytostí najít více aktivních filozofy část v době osvícenství, a když to je deklarováno jen, ale to už bylo hodně po feudálních středověku. Humanisté nevedou spor s církví, ale věřil, že scholastikové a demagogové narušit jeho učení a humanistické filozofie, naopak přispěje k návratu k pravé křesťanské víry. Utrpení a bolest jsou nepřirozené k přírodě, což znamená, že nejsou pro Boha příjemné.

Ve druhé fázi svého vývoje, začínající od poloviny 15. století, renesanční filosofie stručně interpretuje učení Platóna, Aristotle a školy neoplatonistů v souladu s realitami moderního období.

Hlavní představitelé myšlenky sociální rovnosti

Mezi myslitelé tohoto období zaujímá zvláštní místo Nikolaj Kužansky. Domníval se, že pohyb směrem k pravdě je nekonečný proces, to znamená, že je prakticky nemožné pochopit pravdu. To znamená, že člověk nemůže uvažovat o světě kolem něj, pokud mu to Bůh dovoluje. A pochopit božskou přirozenost je také vyšší než lidská síla. Hlavními rysy filozofie renesance jsou shrnuty v jeho pracích „hlupáky“ a „On Učené neznalosti“, kde poprvé jasně vyplývá princip panteismu, jako jednotu světa podle Cusa, uzavřená v Boha.

Přímo k filozofii Platóna a Neoplatonistů je čtenář odkazován na pojednání "Platonova teologie o nesmrtelnosti duše" Marsilio Ficino. Jako Nicholas z Cuse byl přívrženec panteismu, identifikoval Boha a svět v jednom hierarchickém systému. Myšlenky renesanční filozofie, které prohlásily, že člověk je krásný a podobný Bohu, není ani Ficino cizí.

Panteistický světový názor dosáhl svého vrcholu v kreativitě Pico della Mirandola. Filozof si představoval, že Bůh je nejvyšší dokonalost, uzavřená v nedokonalém světě. Podobné názory již na počátku století XV. Filosofie renesance byla světu odhalena. Shrnutí Mirandolovy výuky spočívá v tom, že chápání světa se rovná pochopení Boha a tento proces, ačkoli obtížný, ale konečný. Lidská dokonalost je také dosažitelná, protože je stvořena podle Božího obrazu.

Panteismus. Pietro Pomponazzi

Nová filozofie renesance, stručně popsány v tomto článku, půjčil principy Aristotleovy z toho, co se říká, ve spisech Pietro Pomponazzi. Vnímal podstatu světa v neustálém progresivním pohybu v kruhu, ve vývoji a opakování. Hlavní rysy filozofie renesance našly odpověď v jeho "Pojednání o nesmrtelnosti duše". Zde autor uvádí opodstatněné důkazy o smrti duše přírody, čímž se tvrdí, že spravedlivé a šťastné existence je možné v tomto životě, a měla by usilovat o to. Tak vypadá Pomposonziho krátká filozofie renesance. Hlavní myšlenky, které prohlásil, byly zodpovědností člověka za jeho život a panteismus. Ale nejpozději v novém čtení: Bůh není jen jednotka s přírodou, je to ještě není bez ní, a proto není zodpovědná za zlo, které se děje ve světě, protože Bůh nemůže zlomit předurčený řád věcí.

Píseň Erasmus z Rotterdamu

V popisu takového jevu, jako je filozofie renesance, je krátce nutné se dotknout tvořivosti Erasmus z Rotterdamu. V duchu je hluboce křesťanský, ale ještě víc to představuje člověka a tím víc od něj požaduje. To dává nesmírnou zodpovědnost za neustálé sebevyvíjení a sebezlepšení jednotlivce. Erasmus nemilosrdně odhalil omezení scholastické filozofie a feudalismu jako celku a své myšlenky vyložil v tomto pojednání v pojednání "Chvála hlouposti". Ve stejném pošetilosti filozof viděl příčiny všech konfliktů, válek a střetů, které renesanční filosofie ve své podstatě odsoudila. Humanismus také našel odpověď ve spisech Erasmus z Rotterdamu. Byl to jakýsi hymnus ke svobodné vůli člověka a jeho vlastní zodpovědnosti za všechny špatné a dobré skutky.

Utopické myšlenky univerzální rovnosti

Sociální trendy renesanční filozofie byly nejrozvinutější v učení Thomasa Morea, přesněji v jeho slavné práci Utopie, jejíž jméno se později stalo běžným jménem. Mrch hlásal odmítnutí soukromého majetku a univerzální rovnosti.

Jiný zástupce sociálně-politického trendu Niccolo Machiavelli v pojednání "Císař" vysvětlil svou představu o povaze státní moci, pravidlům politiky a chování panovníka. Chcete-li dosáhnout vyšších cílů, podle Machiavelli jsou vhodné všechny způsoby. Někdo ho odsoudil za takovou nepravděpodobnost, ale pouze si všiml existujícího vzoru.

Ve druhé fázi jsou tedy nejdůležitější otázky: podstata Boha a jeho vztah k pozemskému světu, lidská svoboda a ideály státního systému.

Jasná stopa Giordana Bruna

Ve třetí fázi (od druhé poloviny 16. století) svého vývoje se renesanční filozofie obrátila k světu po celém světě a novým způsobem nově interpretovala pravidla veřejné morálky a zákony přírodních jevů.

Experimenty Michel Montaigne jsou věnovány morálním instrukcím, ve kterých jsou analyzovány některé nebo jiné morální situace na příkladech a tipy pro správné chování. Je úžasné, že Montaigne, aniž by odmítl zkušenosti minulých generací v oblasti takové literatury, dokázal vytvořit učení, které je pro tento den relevantní.

Důležitá postava přírodní filozofie XVI. Století. se stal Giordano Bruno. Autor filozofických pojednání a vědeckých prací se snažil pochopit podstatu kosmogonie a strukturu vesmíru, aniž by popřel božskou přirozenost. V práci "o příčině, počátku a jediném" filozof tvrdil, že vesmír je jeden (to byl obecně ústřední pojem jeho učení), neměnný a nekonečný. Obecné charakteristiky filozofie renesance v Giordano Bruno vypadá jako souhrn myšlenek panteismu, přírodní filozofie a antropocentrismu vědeckého hledání. On tvrdil, že příroda je obdařena duší, to je jasné z toho, že se neustále vyvíjí. A Bůh je stejný jako vesmír - jsou nekonečni a rovní se k sobě navzájem. Cílem lidského hledání je seberealizace a nakonec přístup k rozjímání Boha.

Obecné závěry

Tento druh získal v poslední fázi filozofii renesance. Stručně řečeno, její představitelé popsali ve svých spisech jako probuzení lidské mysli, jako osvobození od temnoty nevědomosti a útlaku mocných lidí tohoto světa. Hodnota každého lidského života byla uznána. Takže lze krátce popsat renesanční filozofii. Její zástupci byli nejen filozofové, ale také pracovali v přírodních vědách, jak bylo zmíněno výše Giordano Bruno, stejně jako Galileo Galilei a Nicolaus Copernicus. Jejich oči se vrhly k obloze a panteismus, charakteristický pro předchozí generace. Identifikovali Boha už prostě s přírodou, ale s nekonečným vesmírem. Stručný popis filozofie renesance v XVI-XVII století. zahrnuje nejen myšlenky panteismu a přirozeného filozofického hledání, ale také další rozvoj humanistických názorů. Období vyžaduje od člověka neustálé seberealizace, odpovědnost a odvahu při hledání smyslu pozemské existence a božské přirozenosti ve všem, co existuje.

Po mnoho desetiletí je renesanční filozofie předmětem výzkumu vědeckého světa. Obecná charakteristika je stručně představena v dílech Dilthey Wilhelma, ruských historiků - Buicik, Luchinin, Losev.