Nikolaj Kuzansky: filozofie je krátká a biografie. Hlavní myšlenky filozofie Nikolaje Cusea stručně

Jeden z největších filosofů, vědce a politik Nikolai Kuzansky se narodil na jihu Německa v obci Kuza v roce 1401. Jako mladík Nikolai utekl z rodičovského domu, po jeho putování, hrabě Theodoric von Manderscheid, který ho po celou dobu svého života patřil, ho hostili. Pravděpodobně ho strážce poslal studovat do Holandska. Tam ve škole "bratrů v běžném životě" studoval řečtiny a latinu, zabýval se komentováním a přepisováním knih o filozofii a teologii. Po ukončení studia se vrátil do Německa a pokračoval ve studiu na univerzitě v Heidelbergu.

Nikolai Kuzansky filozofie, biografie a formace

Po příchodu do Padovy v roce 1417 začal Nikolaj Kuzansky studovat právo kostela. Jedna jurisprudence talentovaného mladého muže nestačila, začal studovat medicínu a matematiku, geografii a astronomii, přírodní vědy a přesné vědy. V Padově se setkal se svými budoucími kamarády Paolo Toscanelli a Julianem Caesarinim, vnesl do Nicholase touhu po filozofii a literatuře.

Po obdržení doktorátu pravidlo kanonů, v roce 1423 šel Nikolaj Kuzansky do Itálie, kde se seznámil s římským kancléřem Poggiem Braccioliniem, který se zajímal o jeho žízeň po teologii. Po návratu do Německa začal studovat teologické aktivity v Kolíně. V roce 1426, kdy se stal knězem, byl jmenován tajemníkem papežského legáta kardinála Orsiniho a později se stal rektorem kostela v Koblenzi.

V první polovině 15. století byla podceňována autorita katolické církve, četné konflikty mezi katedrálou a papežem, feudální pány a duchovenstvo vedly k rozštěpení v církevním světě. K obnovení vlivu církve byly vyžadovány reformy, mnoho kardinálů navrhlo omezení papežského vlivu a posílení moci rady. Na katedrále roku 1433 přišel Nikolaj Kuzansky, který obhajoval zbavení nejvyšší moci papeže.

Reformy Nicholase Cuse v církvi a ve státě

Reformistické myšlenky se týkaly jak církve, tak státu jako celku. Mikuláš Kusánský, jehož filozofií je evidentní v jeho prvotině „On souhlasu katolíků,“ ptal dokument, takzvaný dar Constantinea, který řekl, že převod kostela, a to nejen duchovní, ale i světská moc císařem Konstantinem. Mikuláš Kusánský také prohlásil myšlenku navrženou dříve Ockham na vůli lidu, který se rovná státu a církve. A žádný vládce je jen nositelem vůle lidu. Navrhl také oddělení autority církve od moci státu.

Pod hrozbou invaze do tureckých vojsk řekli a byzantini pořádali rozhovory o sjednocení východních a západních církví, do kterých přišel Nikolaj Kuzansky. Tam se setkal s Vissarionem a Plephonem, tehdy známými jako Neoplatonisté, kteří hráli hlavní roli při formování světového pohledu budoucího filozofa.

Myšlenky na reformy navrhované Nikolajem Kužanskym, filozofie, základní myšlenky, stručně popsané, jsou samozřejmě poměrně obtížné - to vše bylo inspirováno vlivem doby, jejími protiklady, bojem různých trendů. Pouze vznikající antifeudální životní postavení, stále zcela závislá na středověkých myšlenkách a způsobu života. Vyvýšení víry, nadměrný askezismus, volání k umrtvení těla, nebyly zcela spojeny s veselostí doby. Živý zájem dozvědět se zákony přírody, hodnocení zásluh matematiky a jiných exaktních věd, vlivem antiky a mytologie - to bylo filozofie renesance. Nikolaj Kuzansky se aktivně podílel na kostele a politickém životě, ale zároveň věnoval hodně času studiu na vědě.

Filozofie renesance, panteismus. Nikolaj Kuzansky, Bruno

Znalost s Ambrogio Traversari, Lorenzo Valloy, Sylvia Piccolomini (budoucí papež Pius II.) Známých humanistů tehdejší doby měla vliv na vnímání světového názoru Nicholase Cusy. Na staré filozofické dílo četl v originále Proclus a Plato.

Hluboce obsazené astronomií, kosmografií, matematikou, komunitou zájmů se s ním spojily s humanisty, jako je jeho přítel Toscanelli. Filozofie nekonečna Nicholase z Cuse odpovídala té době. Vědecké principy vyžadovaly metodické studium matematiky, počítání, měření, vážení. Jeho pojednání "O zkušenostech s vážením" bylo prvním krokem směrem k nové éře vědeckého a technologického pokroku. Ve své práci se Nikolaj Kuzansky dotýká experimentální fyziky, dynamiky, statiky, dokáže spojit teorii a praxi dohromady. Jako první vytvořil geografickou mapu v Evropě a také navrhl reformu Julianský kalendář, který byl později opraven, ale teprve po století a půl.

Filozofie Nicholase Cuse a Giordana Bruna je poněkud podobná. Myšlenky týkající se kosmologie byly mnohem novějšími myšlenkami na Koperníka a připravily jakousi základnu pro učení Bruna. Zanechali mnoho vědeckých prací o teologii, filozofii, církevních a politických tématech, spojených jednou myšlenkou, o nekonečném vesmíru. Přechod z tradic středověku jasně ukazuje filozofie renesance. Nikolaj Kuzansky vyvíjí koncept limitu, který používá při vysvětlování Boha a čísel v geometrii.

Bůh je mír a svět je Bůh. Teorie vztahu

Hlavním problémem v myšlení Nicholase Cusy byla korelace míru a boha, teocentrismus jeho filozofie byl zcela cizí středověké teologii. Scholastické poznání Boha, Cusa kontrastoval teorii "vědecké nevědomosti", která dala jméno jeho první filozofické práce.

Vědecká nevědomost neznamená odmítání Boha a poznání světa, není to odmítnutí skepse, ale příležitost vyjádřit plné množství znalostí pomocí scholastické logiky. Filozofie musí pokračovat ve vyřešení problémů Boha a světa, a to z nevědomosti a neslučitelnosti pojmů a pojmů o předmětu. Panteismus v filozofie renesance Nikolaj Kuzansky vysvětluje nejen z náboženského hlediska, nýbrž z filozofického hlediska. Identifikace Boha jako celku se světem a podstatou všeho, tvořila základ jeho filozofie. To nám umožnilo odklonit se od religiozity a personalizace Boha, zjednodušených pojmů duchovnosti a podvratnosti všeho.

Když Johann Venk obvinil Nichola z Cuse z heretiky, ve své obhajobě vyjádřil potřebu oddělit Boha - předmět uctívání založený na vnímání kultu uctívání od Boha - předmětu studia. Takže Nikolaj Kuzansky dal Bůh jako své vlastní filosofické vnímání a ne jako problém teologie. V tomto případě mluvíme o vztahu mezi hotovým světem věcí a nekonečným světem, původem.

Rozložení absolutního maxima, počátečního referenčního bodu

Bůh, kterého považoval za úplné zřeknutí se světa věcí - počátku největší bytosti, absolutního maxima. To je začátek všeho a jediný celek se všemi, tak řekl Nikolaj Kuzansky. Filozofie vychází z toho, že Bůh obsahuje v sobě vše ostatní. A převyšuje všechno.

Je to negativní pojetí Boha, které představil Nikolai Kuzansky, jehož filozofie korelace odmítá jeho druhost, sjednotí jej se světem. Zdá se, že Bůh přijímá svět a svět je v Bohu. Tato pozice je blízká panteismu, protože Bůh není určen k přírodě a v něm je klid a příroda, stejně jako uvnitř osoby.

Pro charakterizaci tohoto procesu používá Nikolai Kuzansky, jehož filozofie je uzavřena v procesu přechodu od božského k světskému, používá termín "nasazení". Jedná se o velmi rozvinutí absolutního, což vede k hlubokému pochopení jednoty světa, zničení hierarchických pojmů.

Jak vysvětlit takový vědec Nicholas Kusánského, filozofie, základních myšlenek, které jsou uzavřené v pojetí podstatou je ve formě složené v Božím rozvíjející klidu a dochází k pohybu, doba - okamžité a nasazení linky - bodu. Ve samotném učení existuje dialektický základ pro shodu protikladů světa a Boha. Stvoření, interpretované jako rozvíjení, nemůže být dočasné, protože stvoření je Boží existence a je věčné. To znamená, že tvorstvo, nikoli dočasným projevem o nutnosti získat a ne Boží plán, jak učil náboženství.

Kosmologie v myšlenkách Cuse. Koncept nekonečnosti vesmíru a božské podstaty

Vesmír existuje jako neustálé rozvíjení boha, protože jen v něm, až k absolutnímu maximu, existence nejdokonalejšího stavu v sadě je možné, slovem mimo Boha, vesmír může být jen v omezené podobě. Toto omezení je hlavním ukazatelem Boží dokonalosti z vesmíru. Jak si představoval Nikolaj Kuzansky, filozofie stručně vysvětluje tento problém a potřebuje úplnou revizi. Scholastický obraz světa, kdy se stvořený svět řízený svět omezuje na nehybnost nebeských těles a poznává se s křesťanským Bohem, se neshoduje s učením, které Nikolaj Kuzansky představil. Filozofie, jejíž hlavní myšlenky jsou obsaženy v panteistické reprezentaci božské a světské, vysvětluje pojem Boha a světa jako kruh se středem uvnitř, protože není nikde a zároveň všude.

Vesmír uvnitř člověka, ale člověk uvnitř Boha

Vycházejíc z takové teorie o přiznání Boha k přirozenému vesmíru, svět nemá svůj vlastní kruh, ale jeho centrum je všude. A přesto svět není nekonečný, jinak by byl stejný jako Bůh, a v takovém případě by měl kruh se středem, byl by konec a tedy začátek, bylo by dokončení. Tak se projevuje vztah mezi světem a Bohem, vysvětluje Nikolaj Kuzansky. Filozofie, jejíž základní myšlenky lze stručně vysvětlit neomezeností, závislostí světské na božských principech, fenoménem koagulace ve fyzické a prostorové existenci. Vycházíme z toho, že je možné vyvodit závěr o kosmologii. Ukázalo se, že Země není středem světa a jeho obvod nemůže být fixován nebeskými těly, říká Nikolaj Kuzansky.

Filozofie kosmologie zbavuje privilegované země, která byla dříve zvažována střed vesmíru, a Bůh se stává centrem všeho, zároveň vysvětluje mobilitu země. Odmítat centrální poloze a nehybnost země, nepředstavuje schéma pohybu těles na obloze je již uvolněním předpoklad zemi, on připravil cestu pro vývoj kosmologie a zbaven geocentricism logické zdůvodnění.

Chápání božské podstaty, učení se nevědomosti

Ničí náboženský pohled na vesmír, což je charakteristické pro Neoplatonists, Mikuláš Kusánský prezentován žádný Bůh klesající, klesat na úroveň hmotného bytí, ale jako projev nejvyšší božské podstaty. Svět se tedy objevuje jako krásná božská stvoření, která nám umožňuje vidět nadřazenost a umění Boží. Záhada všech věcí nemůže skrývat šlechtu Božího návrhu. Krása světa, kterou popsal Nikolaj Kuzansky, filozofie univerzálních vazeb a harmonie stvoření, je oprávněná. Ve stvoření světa použil Bůh geometrii, aritmetiku, astronomii, hudbu a všechna umění používaná člověkem.

Harmony světa jsou jasně vyjádřeny člověkem - největším stvořením Boha. To říká Nikolaj Kuzansky. Filozofie, jejíž hlavní myšlenkou je vysvětlit všechno krásné, které Bůh vytvořil, úzce souvisí se studiem kosmologie a panteistické ontologie. Člověk je považován za nejvyšší stvoření Boha. Když je uvedeme na všechno a dáváme to na určitou úroveň v hierarchii, můžeme říci, že je to zbožně. Zdá se tedy, že je nejvyšší bytostí, obklopuje celý svět v sobě.

Co je charakteristické pro vše podstatné: přitažlivost protikladů je jasně vyjádřena v lidské existenci. Korespondence složeného maxima v Bohu a kosmické rozvíjení nekonečna se odráží v povaze člověka, tzv. Zmenšeného světa. Tato úplná dokonalost je božskou podstatou, která je charakteristická pro lidstvo jako celek a ne pro jednotlivce. Člověk, který se stal maximálním krokem a stal se s ním jediný celek, mohl stát se stejným Bohem, vnímáním Boha-člověka.

Toto sjednocení lidské a božské povahy je možné pouze v Božím Synu, Kristu. Teorie člověka je tedy těsně propojena s kristologií a to - s teorií rozmístění, kterou předkládá Nicholas z Cuse. Filozofie stručně a jasně vysvětluje, že to je naprosto dokonalá povaha Boha Syna je omezování lidské povahy, jako je například prostor ve složeném stavu, obsažené v Bohu. Lidská podstata ztělesněná v Kristu je nekonečná, ale omezená v samostatné osobě, je konečná. Takže člověk je nekonečně konečné bytosti. Identifikace Krista a člověka Nicholasem Cusou mu pomohla posunout myšlenku stvoření člověka, která je vlastní výuce církve. On považuje člověka ne jako stvoření, ale za tvůrce, a to se podobá jeho božské podstatě. To je naznačeno schopností lidského myšlení pochopit svět nekonečně, naučit se nové věci.

Filozofie panteismu Nikolaje Kužanskyho a jeho následovníků

S filozofií panteismu Nicholase Cusy je spojena myšlenka korelace poznání a víry. Výuka byla založena na myšlence vesmíru jako knihy božského původu, kde se Bůh odhaluje pro lidské poznání. Proto víra je způsob chápání božské podstaty ve zhroucené podobě, která se nachází v osobě samotné. Ale na druhé straně, realizace rozvinuté podstaty, realizace Boha je dílem lidské mysli, kterou nemůže nahradit slepá víra. Nedostatečná znalost Nikolaje Kuzanskyho protikladné intelektuální kontemplace, která dává koncepci přitažlivosti protikladů. Taková znalost nazývá intelektuální vizí nebo intuice, vědomí podvědomí, podvědomí, jinými slovy vědecké neznalosti.

Touha pochopit pravý smysl, nemožnost přijmout obrovskou ukázat neúplnost objektů. A pravda je prezentována jako něco objektivního, ale nedosažitelného, ​​protože znalost, učení se nemůže zastavit a pravda je nekonečná. Cusova myšlenka, že lidské poznání je relativní, se rozšířilo k náboženským poznatkům. Každé náboženství je tedy vzdáleně blízko k pravdě, a proto je nutné dodržovat náboženskou toleranci a odmítání náboženského fanatismu.

Vynikající filozof, myslitel nebo heretik?

Hlavní myšlenky Nikolaje Kužanskyho se prokázaly jako velmi přínosné pro další rozvoj progresivní filozofie. Vliv vývoje přírodních věd a humanismu z něj činil vynikající filozof renesance. Doktrína dialektiky, přitažlivost protikladů dala pokračovat ve vývoji německého idealismu ve filozofii 18-19. Století.

Kosmologie, myšlenka nekonečného vesmíru, absence kruhu a centrum v něm, měly silný vliv na vnímání světa. Později pokračovalo v dílech následovníka Cuse Giordana Bruna.

Vnímání osoby jako boha, stvořitele, přispělo ke zvýšení významu člověka Cusan. On chválil duševní schopnosti osoby, která má neomezené poznání, i když ve skutečnosti to nebylo slučitelné s tehdejším prezentaci kostela muže a vnímána jako eretizm. Mnoho nápadů Nikolaje Kuzanskyho odporovalo feudálnímu systému a podkopalo autoritu církve. Ale ten, kdo inicioval filozofii renesance, se stal vynikajícím představitelem kultury své doby.