Italský humanista a filozof Lorenzo Valla: biografie, kreativita

Lorenzo Valla (1407-1457) byl italským humanistou, rétorikou, reformátorem, učitelem a odborníkem na starou filologii. Prosazoval humanistické myšlenky reformy jazyka a vzdělávání. Rozsáhlé znalosti v oblasti latinské a řecké lingvistiky mu umožnily provést důkladnou analýzu některých dokumentů církve a přispět k zničení mýtů a omylů, které je obklopují. Valla prokázala, že "Konstantinův dar", často citovaný na podporu dočasného papežství, byl ve skutečnosti padělek.

Konfrontace

Vzhledem k tomu, že zvrácené logiky Aristoteles a brání normální vývoj a praktické uplatnění filozofie, Valla často nazýván scholastiky po Aristotelovi, diskutovat a diskuse. Jejím hlavním cílem bylo vytvořit nové směry filozofického myšlení, nikoli instituce nebo školského systému soukromého. Jeho pojednání „Na radosti“ (1431) namísto Epicurean a požitkářský Christian představa, že touha po štěstí je motivující faktor v lidském chování. Valla také bránil víru, že svobodná vůle může být kombinován s předpovězené Boží osud, nicméně zdůraznil, že tento pojem je mimo lidskou inteligencí, a proto je to otázka víry, spíše než z vědeckého poznání. Mnohé z těchto myšlenek filozofa později si půjčoval a vyvinuta jinými mysliteli reformace.

Otevřená kritika vedla k vzhledu mnoha nepřátel, několikrát filozof Lorenzo Valla byl v smrtelném nebezpečí. Jeho učení v latině postupně přitahovalo pozornost a získalo mu pozici ve Vatikánu - tato událost byla přezdívána jako "triumf humanismu nad pravoslaví a tradicemi".

Život a práce

Lorenzo se narodil kolem roku 1407 v italském Římě. Jeho otec, Luca della Valla, byl právníkem z Piacenzy. Lorenzo studoval v Římě a studoval Latina pod vedením vynikajícího učitele - prof. Leonarda Bruniho (Aretino). Navštěvoval také kurzy na univerzitě v Padově. V roce 1428 se budoucí filozof snažil dostat práci jako papežský diplomat, ale jeho kandidatura byla odmítnuta kvůli jeho mladému věku. V roce 1429 mu bylo nabídnuto, aby naučil rétoriku v Padově a souhlasil. V roce 1431 byl publikován pojednání "Na radost". O něco později byla práce vytištěna, díky čemuž i dnes univerzity studují dílo Lorenza Valla "Na pravé a falešné dobro". V roce 1433 byl nucen vzdát svého profesního titulu: Valla zveřejnil otevřený dopis, ve kterém upřímně kritizoval advokáta Bartola a vysmívá se školního systému judikatury.

Několikrát

Valla přestěhoval do Milána, pak Genuyu- znovu pokusil získat práci v Římě, a nakonec odešel do Neapole, kde našel dobré místo uvolnilo na dvoře Alfonso V, patrona, nevyřešené mistři pera a známý pro jeho lásku k přebytku. Alfonso jmenoval jej jako jeho osobní sekretář a Lorenzo bránili před útoky jeho četných nepřátel. Například v roce 1444 Valla ukázal žalovaného před soudem inkvizice, jako veřejně vyjádřil názor, že text „víra apoštolů“ nebyl které sekvence každého z dvanácti apoštolů. Nakonec se Alfonso podařilo zastavit soudní spory a odvést sekretářku z zajetí.

V roce 1439 vypukl konflikt mezi Alfonso a papežství - byl problém územní příslušnost Neapole. Lorenzo Valla napsal esej argumentovat, že podporuje papežské pravidlo „dar Constantinea“ je vlastně falešná textu. Ve své práci Vallat vyzval k povstání Římané a jejich představitelé - útoku na papeže zbavit moci, protože je všemocný papežství, podle jeho názoru, je zdrojem všeho zla, z níž v té době trpěl Itálii. Zveřejněna v 1440 eseji, bylo to takové přesvědčivé postavy, že celá komunita brzy rozpoznat původ falešného „Konstantinova dar“.

Narození historické kritiky

V Neapoli Valla, jehož život a práce i nadále úzce spojeny s filologických výzkumů on hněval věřící, který zpochybnil pravost mnoha dalších náboženských textů neznámého původu, a také ptal nuzhnost mnišského života. V roce 1444 těsně unikl tribunálu pro inkvizice, ale nebezpečí filozofa nezmlklo. Pokračoval v posměchu "vulgárního" (konverzačního) latinského jazyka a obvinil svatého Augustina z hereze. Brzy publikoval dílo "O krásách latinského jazyka". Tento text byl první vědeckou prací plně zaměřenou na latinskou lingvistiku a vyšla s podporou bývalého učitele Lorenza. Většina literárních osob považovala tuto práci za provokaci a filozofa uklidnila urážkami. Valla vydala své vtipné odpovědi na nejvíce divokou komentář k nové literární dílo, ale četné urážky vedlo ke zhoršení jeho pověst v Římě.

Nový začátek

Po smrti papeže Evžena IV v únoru 1447 Lorenzo opět šel do hlavního města, kde se srdečně pozdravil papež Mikuláš klínový, přijal humanistický práci jako apoštolského sekretáře a nařídil mu, aby přeložit do latiny práci různých řeckých autorů, včetně Herodotus a Thucydides. Přijímání Vally v Římě nazývali současníci "triumf humanismu nad ortodoxií a tradicí".

Nápady a kompozice

Lorenzo Valla, jehož biografie je spíše jako dobrodružný román, se v historii dostával do podoby vědce a filologa, ale jako iniciátor vývoje takové literární metody jako kritiky. Kombinoval rysy jemného humanisty, vnímavého kritika a jedovatého spisovatele. Vallaovy spisy jsou zaměřeny především na tvorbu inovativních myšlenek a dosud neznámých filozofických myšlenkových proudů - nepodporoval žádné konkrétní filozofické systémy. Využil rozsáhlé znalosti v oblasti latinské a řecké lingvistiky, aby pečlivě prozkoumal texty Nového zákona a další náboženské dokumenty, které církev široce používá k podpoře jejich doktríny. Valla tedy do humanistického hnutí - vědeckého - představila radikálně nový rozměr. Mnoho jeho myšlenek bylo přijato zejména filozofy reformačního období Martin Luther Král vysoce ocenil filologické úspěchy Vally.

Práce

Nejslavnější dílo humanisty nepochybně zůstává vědeckou studií "O krásách latinského jazyka", která stála téměř šedesát tisíciletí mezi lety 1471 a 1536. Pojednání o potěšeních, publikováno v roce 1431, je výmluvným studiem stoické, epikureské a hedonistické etiky. "Odůvodnění o nepravdivosti daru Konstantina" (1440) tvořilo základ obecné víry v falešnost slavného náboženského textu. Většina prací filologa byla vydána ve formě sbíraných děl v roce 1592 v Benátkách.

Etika

Pojednání „On svobodná vůle“ je napsáno ve třech knihách jako polylogue mezi Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli a Niccolo Niccoli o nejvyšší dobro. Arentino tvrdí, že je zapotřebí žít v souladu s přírodou. Bekkadelli podporuje Epicureanism s tím, že opěrka je v rozporu s přírodou, a že touha po potěšení by měl být omezen pouze v případě, že se střetává s prováděním ještě více zábavy. Niccoli konfrontuje obě reproduktorů, hlásání ideály křesťanský hédonismus, podle kterého je největší dobro - věčné štěstí, které existuje pouze v dynamice (jinými slovy, cesta ke štěstí - to je štěstí). Niccoli volal vítěze ve sporu, ale Bekkadelli vede výmluvným argumentem pro jeho úhlu pohledu - i proto, že není jasné, které z odpůrce podporuje sám Lorenzo Valla. Toto pojednání obsahuje agresivní kritiku scholastiky a klášterní askeze, a proto se nazývá kdysi velmi nepřátelský postoj vůči autorovi.

Latinská stylistika

Koncem čtrnáctého století humanisté začal studovat klasické staré texty a snaží se oživit ducha řecko-římských dob. Lorenzo Valla, jehož humanismus se odráží v jeho kritických prací, dát hodně úsilí do bezprecedentní práci „o kráse latinského jazyka“, v němž analyzoval formy latinské gramatiky, spolu s stylistických pravidel a zákonů rétoriky. V této práci Valla protikladu elegantním stylu antických autorů (například Cicero a Quintilian) nemotornost středověkých a církevní latiny.

Většina současníků Vally, slavných literárních osobností, vzala tuto práci jako osobní kritiku, i když filolog nikdy ve svých knihách nezmiňoval konkrétní jména. Z tohoto důvodu Lorenzo Valla udělal spoustu nepřátel, ale esej "Za krásy ..." zahájil celé hnutí za účelem zlepšení stylu latinského jazyka. Nepochybně je jeho práce neocenitelná, ve vzdáleném patnáctém století byla mnohem předčasně a sloužila jako základ pro vývoj radikálně nových filozofických proudů a literárních metod.