Ruská filozofie před počátkem 19. století

Ruská filozofie se narodila v kontextu východoslovanských křesťanských teologických myšlenek. To může být rozděleno do období od XI XVII století, po kterém přichází éra ruského osvícení (XVII-XVIII století) a nakonec devatenáctého století, nejznámější a dala světu mnoho významných jmen. Předcházející staletí zůstaly nezaslouženým zapomenutím nebo přinejmenším nepřitahují takovou pozornost. Nicméně toto období je velmi zajímavé.

Ačkoli ruská filozofie byla zpočátku silně ovlivněna byzantskou teologií, přesto se jí podařilo vyvinout vlastní koncepční jazyk a praktické závěry. Příklady toho jsou slavné "Slovo zákona a milosti" Metropolitana Hilariona, datované do 11. století - interpretace Starý zákon, obsahující koncept oslav „světla“ z „temnoty“ - stejně jako „pokyn“ Vladimir Monomakh století XII, který je etický kodex laiků (dobré skutky, pokání a almsgiving). Byly vyvinuty základy "domu". Ve středověku, když byl svět uznán jako stvoření Boha, byly dějiny a okolní realita vnímány jako aréna boje milosti a diabolských intrik.

Rusští náboženští myslitelé reagovali na řecký hášachasmus se svými vlastními úvahami o "tiché, inteligentní modlitbě". Tehdy se poprvé objevil problém člověka v ruské filozofii. Došlo k učení o integritu osobnosti, která byla identifikována prostřednictvím vytržení, na základě analýzy jeho vášní a hříchů „podstatu“ a „energie“, že „Bůh je známá tvorbou, takže člověk. - na mysli“ Existovalo v Rusku a neortodoxní křesťanských filozofů, a dokonce i celé hnutí, nazvaný „kacířský“ - Strigolniki, což je ve srovnání se západními katarů a Waldenských, a non-vlastníci, který, podle pořadí, se stal kolega evropské reformní proudy.

Od doby Ivana Hrozného získává ruská filozofie politickou povahu. To lze vidět i z korespondence samotného krále se svým přítelem - nepřítelem Kníže Kurbského. Její zástupci začnou hovořit o technologiích vlády a umění managementu, o potřebě "patronizace" lidí prostřednictvím (tajné) státní rady. Jeho geopolitický apogee tento směr dosáhl ve spisech hegumenu Philotheea, kde se říká o Rusu jako o třetím Římu "a čtvrtém ne." Také existovali světští filozofové, kteří ospravedlňovali neomezenou autokracii, jako Ivan Peresvetov a Ermolai Erasmus. Patriarcha Nikon pokusil se představit duchovní moc nad sekulární "latinským způsobem" a Jurij Krizhanich vyzval k sjednocení Slovanů proti řecké a německé hrozbě.

Ruská filozofie byla nepochybně ovlivněna západní Evropou a dokonce měla ráda módní problémy v té době, například o postoji k řecko-římskému starobylé kultury. To je charakteristické zejména koncem XVII. A XVIII. Století, kdy dochází k renesanci světského myšlení. Za prvé, pro tuto dobu je zapotřebí vytvořit a prosperovat Moskevskou univerzitu, kde v tréninku začali přecházet z latiny na ruštinu. Tam byla celá galaxie filozofů-pedagogů, takový jako Feofan Prokopovich, Stefan Yavorsky, Shcherbakov, Kozelsky, Tretyakov, Anichkov, Baturin, kteří se pokusili syntetizovat prvky starověké a křesťanské kultury.

Ruská filozofie osvícenství se může pochlubit takovou zástupce jako Michail Lomonosov. Být muž skromného původu, vystudoval St. Petersburg akademie a stal se pravý polymath, napsal řadu děl, od mechaniky, fyziky a hornictví a konče politických poznámkách k „zachování a růstu ruského lidu.“ Sdílel mnoho progresivní na svou dobu, vypadá vědě, včetně principu „nevměšování“ teologie ve fyzice přírodní filozofie, hmoty a gravitace, není závislý na Boží vůle, „Zákony přírody“ a struktura hmotného světa „z tělísek“ (což bylo očekávání atomové molekulární teorie struktura vesmíru), a tak dále. Lomonosov obdivoval myšlenky Giordana Bruna o pluralitě světů a uznal zákon zachování hmoty a energie. Být člověkem neobvyklé mysli, nechal svým potomkům nádhernou výuku: "Zkušenosti jsou víc než tisíce názorů, ale pro ty, kteří nepoužívají mysl, zkušenost je zbytečná."