Metropolitan Stefan Yavorsky: biografie, názory

Pracovník ruské pravoslavné církve, metropolitní Stefan Yavorsky byl Ryazan a tenens zástupce z patriarchální trůnu. Byl vznešen díky Petrovi I, ale měl s králem spousty neshod, které se nakonec staly konfliktem. Krátce předtím, než došlo k úmrtí locum tenens, byla vytvořena synoda, pomocí níž stát zcela podřízen církvi.

Brzy roky

Budoucí náboženská osobnost Stefan Yavorsky se narodila v roce 1658 ve městě Yavor v Galicii. Jeho rodiče byli chudí šlechtici. Podle podmínek Andrusovské mírové smlouvy z roku 1667 byla jejich půda nakonec převedena do Polska. Pravoslavná rodina Yavorského se rozhodla opustit Javor a přejít k ní levý břeh Ukrajina, která se stala součástí moskevského státu. Jejich novou domovinou byla vesnice Krasilivka u města Nezhina. Zde Stefan Javorský (ve světě, kterému byl nazýván Semyonem Ivanovičem), pokračoval ve svém vzdělávání.

V mládí se již přestěhoval do Kyjeva, kde vstoupil do Kyjevské univerzity Mohyla. Byla to jedna z hlavních vzdělávacích institucí v jižním Rusku. Zde Stefan studoval až do roku 1684. Upoutal pozornost budoucího velkoměsta Kyjeva Varlaama Yasinského. Mladý muž se vyznačoval nejen zvědavostí, ale také vynikajícími přirozenými schopnostmi - uchopením paměti a pozorností. Varlaam mu pomohl studovat v zahraničí.

Studium v ​​Polsku

V roce 1684 Štefan Javorský odešel do Společenství. Studoval u jezuitů z Lvova a Lublina, seznámil se s teologií v Poznani a Vilně. Katolíci jej přijali teprve poté, co se mladý žák obrátil na jednota. Později byla tato akce kritizována jeho odpůrci a nepřátelé v ruské pravoslavné církvi. Mezitím se Uniates stal mnoha vědci, kteří chtěli získat přístup k západním univerzitám a knihovnám. Patří mezi ně například ortodoxní Epiphanius Slavonetsky a Innokenty Gisel.

Yavorskyho studie v Commonwealthu skončily v roce 1689. Získal západní diplom. Několik let v Polsku se teolog vyučuje rétorickým, poetickým a filozofickým uměním. V tuto chvíli se nakonec utvořil jeho světový názor, který určoval všechna budoucí jednání a rozhodnutí. Není pochyb o tom, že to byla katolická jezuita vštípil jeho žák přetrvávající nepřátelství k protestantům, proti nimž se později bude působit v Rusku.

Vraťte se do Ruska

Návrat do Kyjeva se Stefan Yavorsky vzdálil katolicismu. Místní akademie ji po zkoušce vzala. Varlaam Yasinský radil Yavorsky, aby přijal mnišský řád. Konečně souhlasil a stal se mnichem a pojal jméno Stefan. Nejprve byl novým v Kyjevě-Pechersk Lavra. Když byl Varlaam zvolen Metropolitan, pomáhal jeho protektovi stát se učitelem rétoriky a rétoriky na Akademii. Yavorsky rychle přijal nové příspěvky. Do roku 1691 se stal prefektorem, stejně jako profesorem filosofie a teologie.

Jako učitel Stefan Javorský, jehož biografie byla spojena s Polskem, používala latinské učební metody. Jeho "mazlíčci" byli budoucími kazateli a vládními úředníky vysoké úrovně. Hlavním studentem byl však Theophanes Prokopovič, budoucí hlavní oponent Stefan Javorský v ruské pravoslavné církvi. Ačkoli později byl učitel obviněn z šíření katolické výuky uvnitř hradeb Kyjevské akademie, tyto tirady byly bezpředmětné. V textech přednášek kazatele, které přežily až dodnes, jsou četné popisy chyb západních křesťanů.

Spolu s vyučováním a vědeckými studiemi o knihách sloužil v kostele Stefan Javorský. Je známo, že měl svému synovci svatební obřad Ivan Mazepa. Před válkou se Švédy kněz mluvil pozitivně o hetmanovi. V roce 1697 se teolog stal opatem v klášteře pouště sv. Mikuláše v blízkosti Kyjeva. Jednalo se o schůzku, což znamenalo, že brzy Javorský čekal na hodnost Metropolitana. Mezitím pomáhal Varlaamovi hodně a cestoval se svými úkoly do Moskvy.

Neočekávaný obrat

V lednu 1700, Stefan Jaworski, jehož životopis lze dospět k závěru, že Er kariéra se blíží ostrou zatáčku, šel jsem do hlavního města. Metropolitní Varlaam ho požádal, aby setkání s patriarchou Adrian a přesvědčit, aby se vytvoření nového Pereyaslavskaya židli. Vyslanec provedl úkol, ale brzy došlo k neočekávané události, která radikálně změnila svůj život.

V hlavním městě padl bojec a válečník Alexej Shein. Spolu s mladým Petrem já řídil zachycení Azova a dokonce se stal prvním ruským generissimo v dějinách. V Moskvě se rozhodl, že náhrobek by měl říct, že nedávno přišel Stefan Javorský. Vzdělanost a schopnost kázat tohoto muže se ukázala tím nejlepším způsobem na větším souhvězdí vysoce postavených jedinců. Ale co je nejdůležitější - králův host byl zaznamenán králem, který byl extrémně propojen jeho výmluvností. Petr já jsem doporučil patriarchovi Adrianovi, aby zprostředkoval Varlaama vedoucího nějaké blízké Moskevské diecéze. Stefanovi Yavorskymu bylo doporučeno zůstat chvíli v hlavním městě. Brzy mu byla nabídnuta nová hodnost metropolita Ryazana a Murom. Čekací doba se rozjasnila v klášteře Donskoy.

Metropolitan a Locum Tenens

Dne 7. dubna 1700 se stal novým metropolitem Ryazan Stefan Javorský. Biskup okamžitě převzal své povinnosti a vrhl se do místních církevních záležitostí. Jeho osamělé dílo v Ryazanu však bylo krátkodobé. Již 15. října zemřel starý a nemocný patriarcha Adrian. Přibližně k Petru I Alexej Kurbatov mu doporučil, aby počkal s volbou nástupce. Místo toho král založil novou pozici místních dělníků. Na tomto místě poradce navrhl dát arcibiskupa Kholmogory Afanasy. Peter se rozhodl, že by to neměli, ale Stefan Javorský. Kázání velvyslankyně v Kyjevě v Moskvě ho vedla k hodnosti metropolita Ryazana. Nyní za méně než jeden rok vyskočil na poslední krok a formálně se stal prvním člověkem ruské pravoslavné církve.

To byl raketový vzestup, to se stalo možné díky úspěšné kombinaci okolností a Charisma 42-letý teolog. Jeho postava se stala hračkou v rukou úřadů. Petr se chtěl zbavit patriarchátu jako instituce škodlivé pro stát. Plánoval reorganizaci církve a přímo ji podřídil králům. Prvním ztělesněním této reformy bylo pouze zřízení sídliště. Ve srovnání s patriarchou měla osoba s tímto statusem mnohem méně pravomoci. Jeho schopnosti byly omezené a kontrolované ústředním výkonným ředitelem. Pochopení podstaty reforem Petříně, lze odhadnout, že jmenování je doslova náhodný cizinec a pro člověka Moskvy v místě hlavy kostela bylo úmyslné a promyšlené.

Sotva tuto čest hledal sám Stefan Javorský. Unikát, skrze který prošel v mládí, a další zvláštnosti svých názorů mohl způsobit konflikt s metropolí. Vyznamenaný nechtěl velké potíže a pochopil, že byl umístěn na "palbu". Navíc teolog vynechal své rodné Malé Rusko, kde měl mnoho přátel a příznivců. Ale samozřejmě nemohl odmítnout caru, a tak pokorně přijal jeho nabídku.

Boj s herezemi

Všichni byli s těmito změnami nespokojeni. Moskovci nazývali Javorsky cherkass a vrh. Jeruzalémský patriarch Dositheus napsal ruskému carovi, že není vhodné strčit domorodce Malého Ruska nahoru. Peter nevěnoval pozornost těmto varováním. Dosifei však obdržel výmluvný dopis, který napsal sám Stefan Javorský. Opál byl jasný. Patriarcha nepovažoval Kievite za zcela ortodoxní kvůli své dlouholeté spolupráci s katolíky a jezuity. Dositheova odpověď na Stefanu nebyla smírná. Pouze jeho nástupce Chrysanth šel s kompromisem s lokálními dělníky.

První problém, s nímž Stefan Javorsky musel čelit v nové funkci, byl problém starých věřících. V té době schismatici distribuovali letáky v Moskvě, v nichž bylo hlavním městem Ruska nazýváno Babylon a Peter - Antikrist. Pořadatelem této akce byl významný spisovatel knihy Grigory Talitsky. Metropolitan Stefan Yavorsky (oddělení Ryazan zůstal v jeho obvinění) se pokusil přesvědčit pachatele poruch. Tento spor vedl k tomu, že dokonce vydal svou vlastní knihu věnovanou známkám příchodu Antikrista. V práci byly odhaleny chyby disidentů a jejich manipulace s názory věřících.

Oponenti Stefan Yavorsky

Vedle Starého věřícího a kacířských záležitostí dostali locum tenens moc určovat kandidáty na schůzky v prázdných diecézách. Jeho seznamy byly kontrolovány a dohodnuty samotným králem. Teprve po jeho schválení obdržel zvolený člověk rozkaz Metropolitní. Peter vytvořil několik protikladů, které značně omezily lokální tréninky. Nejprve to byla svatá katedrála - setkání biskupů. Mnoho z nich nebylo Yavorskyho protesty a někteří byli jeho přímými odpůrci. Proto musel vždy bránit svůj názor v otevřené konfrontaci s ostatními církevními hierarchy. Ve skutečnosti byli locum tenens jen první mezi rovnými, takže jeho autorita nemohla být srovnána s předchozími pravomocemi patriarchů.

Za druhé, Petr I posílil vliv klášterního řádu, jehož hlavou byl věrný boier Ivan Musin-Puškin. Tento muž byl umístěn jako pomocník a společník tenens zástupce, ale v některých situacích, kdy král myslel, že je to nutné, se stal přímým nadřízeným.

Za třetí, v roce 1711 bývalý Boyar Duma byla nakonec rozpuštěna a na jejím místě vyrostla Řídící senát. Jeho vyhlášky pro církev byly srovnané s carskými. Senát dostal výsadu, aby určil, zda kandidát, který navrhli locum tenens, byl vhodný pro místo biskupa. Peter, který se stále více vtažen do zahraniční politiky a výstavby Petrohradu, delegovalo vedení církve a státu je stroj zasáhnout jen v krajním případě.

Luteránská aféra Tveritinova

V roce 1714 tam byl skandál, který výrazně rozšířil propast na obou stranách, které tam byli státníci a Stefan Yavorsky. Fotografie neexistovaly, ale i bez nich, moderní historici byli schopni obnovit obraz německého osídlení, a to zejména rozlehlé za Petra I. V něm žil zahraniční obchodníci, řemeslníci a návštěvníky převážně z Německa. Všichni byli luteráni nebo protestanti. Toto západní učení se začalo šířit mezi ortodoxní obyvatele Moskvy.

Zvláště aktivním propagandistou Lutheranismu byl Freethinker Tveritinov. Stephen Yavorsky, jehož pokání před kostelem se stalo před mnoha lety, si vzpomnělo na roky strávené vedle katolíků a jezuitů. Vstoupili do místních bytů odpor vůči protestantům. Metropolitan Ryazan zahájil pronásledování luteránů. Tveritinov uprchl do Petrohradu, kde našel patrony a obránce v Senátu mezi špatnými mudrci Javorského. Byla vydána vyhláška, podle níž místní obyvatelé museli odpustit imaginární kacíře. Hlava církve, která obvykle chodila s kompromisem se státem, tentokrát se nechtěla vzdát. Požádal o ochranu přímo krále. Peter se nelíbil celý příběh pronásledování luteránů. Mezi ním a Yavorskyem došlo k prvnímu vážnému konfliktu.

Mezitím se Locum Tenens rozhodl načrtnout svou kritiku protestantismu a názory na pravoslaví v samostatné práci. Takže brzy napsal svou nejslavnější knihu "Kámen víry". Stephen Yavorsky v této práci provedl známé kázání o důležitosti zachování bývalých konzervativních základů pravoslavné církve. Současně použil rétoriku, která byla mezi katolíky rozšířená. Kniha byla naplněna odmítnutím reformace, která pak převládala v Německu. Tyto myšlenky propagovaly protestanté německého osídlení.

Konflikt s carem

Příběh s luteránským Tveritinovem se stal nepříjemným malým zvonem, který signalizoval postoj církve a státu, který měl proti protestantům opačné postoje. Nicméně konflikt mezi nimi byl mnohem hlubší a čas se rozšířil. On byl zhoršen, když složení "Kámen víry" byl vydáván. Stefan Javorsky se touto knihou snažil bránit svou konzervativní pozici. Úřady zakázaly její zveřejnění.

Peter mezitím přesunul hlavní město do Petrohradu. Postupně se všichni pracovníci přestěhovali. Místní Tenens a Ryazanský metropolitan Stefan Yavorsky zůstali v Moskvě. V roce 1718 ho král nařídil, aby šel do Petrohradu a začal pracovat v novém hlavním městě. To způsobilo Stefanovo nespokojenost. Král ostře reagoval na jeho námitky a nekompromisoval. Zároveň vyjádřil představu o potřebě vytvoření Duchovní rady.

Projekt otevření byl pověřen vývojem Feofana Prokopoviča, dlouholetého studenta Štefana Javorského. Ten locum tenens nesouhlasil s jeho proletářskými myšlenkami. Ve stejném roce 1718 zahájil Peter zjevení biskupa Pskova. Nejprve dostal skutečnou autoritu. Snažil se postavit Stefanovi Yavorskému. Pokání a podvodné zločince se staly předmětem rozhovorů a pověstí, které rozkvétaly v obou hlavních městech. Proti němu byli postaveni mnozí vlivní činitelé, kteří udělali kariéru pod Petrem a kteří byli přívrženci kursu podřízenému církvi státu. Proto se pověst metropolitního města Ryazan pokusila zneužít řadou metod, včetně zapamatování si vazeb s katolíky při studiu v Polsku.

Role ve dvoře prince Alexeiho

Mezitím musel Peter vyřešit další konflikt - tentokrát rodinu. Jeho syn a dědic Alexej nesouhlasil s otcovou politikou a nakonec uprchl do Rakouska. Byl vrácen do své vlasti. V květnu 1718 Peter nařídil Stefanovi Yavorskymu, aby přišel do Petrohradu, aby zastupoval kostel v soudu nad povstaleckým princem.

Tam byly pověsti, že locum tenens sympatizoval s Alexei a dokonce udržoval kontakt s ním. Neexistuje však žádný dokumentární důkaz. Na druhou stranu je přesně známo, že se tareviči nelíbí nová církevní politika jeho otce a měl mnoho stoupenců mezi konzervativním moskevským duchovenstvem. Při zkoušce se ríazanský metropolitan pokoušel chránit tyto duchovní. Mnoho z nich spolu s princem byli obviněni z vysoké vlastizrady a popraveni. Stefan Javorský nemohl ovlivnit rozhodnutí Petra. Locum Tenens sám byl pohřební službou Alexeiovi, který záhadně zemřel ve vězeňské cele v předvečer verdiktu.

Po vytvoření synodu

Několik let byl vypracován návrh zákona o vytvoření Duchovní rady. V důsledku toho se stala známá jako Nejsvětější synod. V lednu 1721 podepsal Peter manifest o založení této autority, který je nezbytný k ovládání církve. Nově zvolení členové synodu byli rychle vyzváni a v únoru instituce zahájila stálou práci. Patriarchát byl oficiálně zrušen a zanechán v minulosti.

Formálně Peter ustavil v čele Synody Štefana Javorského. Byl proti nové instituci, zvažoval mu rakev z kostela. Nezúčastnil se jednání synodu a odmítl podepsat příspěvky vydané tímto orgánem. Ve službách ruského státu se Stefan Javorský viděl v úplně jiném postavení. Peter ho zastával v nominální pozici pouze proto, aby prokázal formální kontinuitu instituce patriarchátu, locum tenens a synody.

Ve vyšších kruzích pokračovalo vyhlášení rozsudků, ve kterém Stefan Javorský souhlasil. Moshenicismus během výstavby Nezhinského kláštera a dalších bezohledných machinací byl připisován zlovolným metropolitům Ryazanů. Začal žít ve stavu stálého stresu, který měl výrazný vliv na jeho blaho. Stefan Javorský zemřel 8. prosince 1722 v Moskvě. Stal se prvním a posledním trvalým lídrem patriarchálního stolu v ruských dějinách. Po jeho smrti se začalo synodální období dvou století, kdy stát učinil církev součástí byrokratického stroje.

Osud "Kámen víry"

Zajímavé je, že kniha „Stone of Faith“ (spisovatel hlavy práce tenens zástupce) byla zveřejněna v roce 1728, když on a Peter byli už v hrobě. Práce kritizující protestantismus měla mimořádný úspěch. Jeho první oběh byl rychle vyprodán. Později byla kniha několikrát přetištěna. Když se během vlády Anna Ivanovna u moci měl hodně oblíbené, německý Lutheran, „Stone of Faith“ byl znovu zakázán.

Dílo je nejen kritický protestantismu, ale ještě důležitější je, že je to nejlepší v té době, systematický výklad pravoslavné víry. Stephen Yavorsky zdůraznil místa, ve kterých se lišil od luteránství. Pojednání bylo věnováno na ostatky, ikony a svátosti eucharistie, posvátné tradice, proti kacířům, a tak dále. D. Když je ortodoxní strana nakonec triumfoval v Elizabeth, „Stone of Faith“ se stala hlavním teologickým Ruský kostel práce a zůstal tak po celé století XVIII .