Ruská náboženská filozofie

Ruská náboženská filozofie je zvláštní vrstva pravoslavných myšlenek a duchovní kultura Rusko XIX - XX století, které se vyznačuje svobodnou filozofií na náboženských tématech. Klíčovou roli při formování tohoto trendu hraje vývoj nápadů VS Solovieva. On zase vyvinul myšlenky na sofii a založil tak filozofický proud, jako metafyzika úplné jednoty. VS Soloviev hovořil o zvláštním příspěvku, který Rusko musí udělat pro rozvoj civilizace.

PA Florensky byl jedním z nejzajímavějších myslitelů, jehož jméno je spojeno s náboženskou filozofií v Rusku. V mnoha ohledech jeho názory byly v rozporu s názory Solovieva. On vyvinul jeho vlastní doktrínu Sophia (což je chápáno jako „ideální osobnosti světa“), na základě ortodoxní myšlení. Filozof se snažil spojit vědecké a náboženské myšlenky, čímž zdůraznil "dualitu" pravdy.

Filozofii jednoty pokračovala SN Bulgakov. Přesunul z marxismu na idealismus, vyvinul koncept "křesťanského socialismu". On pokračoval vyvinout doktrínu Sophia jako „principu tvůrčí energie v jednotě“, odlišit své božské a pozemské přírody, aby hovořil o duality světa. Historie je překonání zla, které je spojeno s možností světově-historické katastrofy.

Ruská idea ve filozofii nejzřetelněji projevuje v hlavních originálních filozofických pohybů v Rusku - filozofii jednoty. Její myšlenky byly vyvinuty L. P. Karsavinem, v jehož dílech se staly filozofií osobnosti. Jmenování osoby věřil aspiraci k Bohu a společenství s božskou bytost, která odkazuje na „litsetvorenie“ (stává pravou identitu).

Náboženská filozofie zahrnuje tradici Ruský kosmismus. Jedná se o speciální svět, příznaky, které jsou považovány za evoluční chápání kosmu (rozhodující roli hraje tvůrčí činnosti lidí, a věda), úvaha člověka a světa (kosmu) v úzké souvislosti, uznání potřeby jednoty ( „katolicity“) celého lidstva. Směr měl dvě nezávislé větve: nábožensko-filozofické (V. S. Soloviev, NF Fyodorov, Berdyaev) a věda (K. Tsiolkovsky, NA Minds ALChizhevsky, VI Vernadsky). Zvláštní místo ve vesmíru náleží myšlence překonat lidskou smrt prostřednictvím lásky.

Bright zástupce cosmism - NF Fedorov, který vyvinul v jeho spisech, původní náboženské utopie, ve kterém uvedl, že „lidstvo - nástroj Boží spásu světa“, který se nachází v centru chaosu a nenávisti, které vedou k destrukci. Úkolem lidstva je spása světa prostřednictvím vědecké správy přírody.

Přírodovědeckou obor je výuka K. E. Tsiolkovského. On viděl vesmír jako duchovní, živý organismus. Svět a člověk jsou v procesu progresivního vývoje, jehož nástrojem je lidská mysl.

Vynikající vědec VI Vernadský je dalším zástupcem této oblasti náboženské filozofie Ruska. On zvažuje fenomén života v souvislosti s různými planetární sféry. Vernadsky vyvinul teorii biosféru (všechny soužití), představil koncept živé hmoty ( „vsyudnosti“ život). On také udělal závěr o původu noosphere, která je chápána jako řízena na základě povahy vědy.

Na počátku dvacátého století se náboženská filozofie prochází světovým pohledem. Vyskytuje se náboženského a filozofického obrození. Mnoho velkých filosofů se obrací na náboženské hledání, objevují se celé náboženské a filozofické společnosti.

Symbol této doby byl NA Berdyaev - jeden z nejvýznamnějších představitelů období "stříbrného věku". Je známý jako existencialista a náboženský personál. Středem jeho učení je muž, kterého považoval za božské stvoření. Hlavními tématy jeho filozofie byla svoboda (základ existence), kreativita (prostředky ke zlepšení) a osobnost (základ všech). Subjektivismus a individualismus člověka jsou překonány pomocí lásky v božském začátku.