Filozofie Feuerbachu

Filozofií Feuerbachu je konečná fáze klasická německá filozofie, zastoupené Kant, Hegel, Schelling a Fichte, a začátek doby materialismu v německé i světové filozofii. Bohatství, brilantnost myšlenek a jeho vtip jsou překvapivě spojeny s nestabilitou jeho názoru. On sám řekl o sobě, že jeho první myšlenka byla Bůh, druhá - důvod a třetí a poslední - muž. On zažil tři fáze filozofie, které jsou vidět v celé historii lidstva, a zastavil se naposledy.

Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) se narodil v rodině kriminálníka, v mládí studoval teologii a poslouchal sám sebe v Berlíně.

On považoval filozofii idealismu za racionalizované náboženství, kontrastující filozofii a náboženství k jejich podstatě. V srdci náboženství viděl víru v dogma a filozofii - poznání a touhu objevovat povahu věcí. Proto je Feuerbachova filozofie zaměřena na kritiku náboženství a na poskytování vědomí z náboženských iluzí. Nazval člověka část (nejdokonalejší) přírody a ne stvoření Boha.

Zaměření Feuerbachovy muž, duše a jehož tělo je jedno. Zároveň filozof věnoval více pozornosti tělu, které je podle jeho názoru podstatou "já". Kritizovat idealisty, jejich interpretaci znalostí a abstraktního myšlení, Feuerbach se obrací k smyslovému kontemplaci. Věří, že jediným zdrojem poznání je pocit - pohled, dotek, sluch, smysl, který má skutečnou realitu. S jejich pomocí se učí duševní stavy.

Odmítl nadpřirozenou realitu a abstraktní znalosti pomocí rozumu, který považoval za idealistické spekulace. Taková antropologická filozofie Feuerbachu svědčí o nové interpretaci pojmu "objekt". Podle Feuerbachu se vytváří, když lidé komunikují, takže předmětem pro člověka je jiná osoba. Z vnitřního spojení lidí vzniká filantropická altruistická morálka, která by měla nahradit iluzorní lásku Boha k lidem. Druhý nazval odcizenou a falešnou podobu lásky.

Spolu s Hegelem je přesvědčen o síle rozumu a potřebě poznání. Jasná vlastnost, kterou má Feuerbachova filozofie, je doktrína thuismu. Věří, že autenticita bytí je přístupná vlastním pocity člověka. Nikdy nezanechává svůj zájem o náboženský problém a etiku, takže tato stránka jeho filozofie byla vyvíjena mnohem hlouběji a úplněji než otázky poznání.

Nejzajímavější stranou Feuerbachovy filozofie je jeho interpretace náboženství. Toto je jeho teorie psychogeneze náboženských světových názorů. Snaží se ukázat, jak se lidstvo vyvíjelo po celá staletí výhled náboženského světa. Popírání nadvratného jako všechno, co leží mimo vědomí a povaha člověka, on se opírá o naturalismus a ateismus.

Feuerbach představuje svůj popis psychogeneze duchovních náboženských myšlenek a pocitů. Děti, divoši a kulturních lidí Rovněž usilovat o to, aby své rysy vytyčili směrem ven (antropomorfismus). A náboženství je nejdůležitějším druhem, jak si uvědomit takové touhy - navrhnout ty nejlepší rysy svého "já", vaše vlastní myšlenky, touhy a pocity pro božský obraz. Taková náboženská tvořivost pomáhá člověku eliminovat rozpor, který nevyhnutelně vzniká mezi jeho touhami a dosaženými výsledky a který se uskutečňuje tak bolestně. Nebyl to Bůh, kdo stvořil člověka podle jeho obrazu, ale naopak, člověk vždy vytvořil své vlastní bohy. A tito bohové jsou dětmi lidských touh.

To je filozofie Feuerbachu. Stručně je uveden v nejzajímavějších aspektech. Nejzajímavější je jeho psychologická, nikoliv metafyzická stránka. Jeho pokus vysvětlit původ náboženského světového názoru je nový a originální. Hluboké myšlenky Feuerbachu se staly impulsem pro studium historie náboženství Renan, Gave, Strauss, Prince. S.N. Trubetskoi a další, po nichž následovala řada etnografických studií primitivní náboženství (Lubbock, Tylor, Spencer, skupina atd.). Jeho myšlenky měly silný vliv na vůdce německé sociální demokracie: Marx, Engels a další.