Filozofie Schellinga stručně

Filozofie Schellingu, která rozvinula a současně kritizovala myšlenky svého předchůdce Fichte, je kompletní systém sestávající ze tří částí - teoretické, praktické a zdůvodněné teologie a umění. V prvním z nich myslitel zkoumá problém, jak přenést objekt z tohoto předmětu. Ve druhé - poměr svobody a nutnosti, vědomé a nevědomé činnosti. A konečně, ve třetím, on představuje umění jako zbraň a dokončení nějakého filozofického systému. Proto zde zvažujeme hlavní ustanovení jeho teorie a období vývoje a skládání hlavních myšlenek. Filozofie Fichte a Schellinga měla velký význam pro formování romantizmu, národního německého ducha a následně hrála obrovskou roli při vzniku existencialismu.

Začátek cesty

Budoucí brilantní představitel klasického myšlení Německa se narodil v roce 1774 v rodině pastora. Absolvoval univerzitu Jena. Francouzská revoluce byla s budoucím filozofem velmi potěšena, protože viděl v jejím pohybu sociální pokrok a osvobození člověka. Samozřejmě, zájem o moderní politiku nebyl hlavním životem v čele s Schellingem. Filozofie se stala jeho přední vášeň. Zajímal se o rozpor teorie poznání moderní věda, totiž rozdíl v Kantových teoriích, který zdůraznil subjektivitu, a Newton, který viděl objekt jako hlavní vědecký výzkum. Schelling začne hledat jednotu světa. Tato touha je červenou nití ve všech filozofických systémech, které vytvořil.

První období

Vývoj a skládání systému Schelling je rozdělen do několika etap. První z nich je věnována přírodní filozofii. Světový názor, který vládl německému myslitelovi během tohoto období, se objevil v knize "Myšlenky filozofie přírody". Zde shrnul objevy současné přírodní historie. Ve stejné práci kritizoval Fichte. Příroda vůbec není materiálem pro realizaci takového jevu jako "já". Je to nezávislý, nevědomý celek a vyvíjí se na principu teleologie. To znamená, že v sobě nese klíček tohoto "já", který z něho "klíčí" jako ušnice z obilí. Během tohoto období začala Schellingova filozofie zahrnovat některé dialektické principy. Mezi protiklady ("polary") existují určité kroky a rozdíly mezi nimi mohou být vyhlazeny. Jako příklad Schelling uvádí druhy rostlin a zvířat, které lze připsat oběma skupinám. Každé hnutí pochází z rozporů, ale zároveň je vývojem duše světa.

Filozofie transcendentálního idealismu

Studium přírody přimělo Schelling k ještě radikálním představám. Napsal dílo nazvané "Systém transcendentálního idealizmu", kde se znovu vrací k přehodnocení Fichteovy představy o přírodě a "já". Který z těchto jevů by měl být považován za primární? Vycházíme-li z přirozené filozofie, pak je to příroda. Pokud se ujmete postavení subjektivismu, pak by měl být "já" považován za primární. Zde Schellingova filozofie získává zvláštní specifičnost. Koneckonců, ve skutečnosti, Co je příroda? Říkáme tomu prostředí kolem nás. To znamená, že "já" vytváří sebe, pocity, myšlenky, myšlení. Celý svět mimo sebe. "Já" vytváří umění a vědy. Proto, logické myšlení je horší. Je to produkt rozumu, ale v přírodě vidíme stopy racionální. Hlavní věc v nás je vůle. To nutí mysl i přírodu rozvíjet. Nejvyšší v činnosti "já" je princip intelektuální intuice.

Překonání rozporu mezi předmětem a objektem

Ale všechny výše uvedené pozice neuspokojily myslitele a on pokračoval v rozvíjení svých myšlenek. Další fáze jeho vědecké práce je charakterizována prací "Expozice mého filozofického systému". Již bylo řečeno, že paralelismus existující v teorii znalostí ("předmět-objekt") byl to, co Schelling oponoval. Filosofie umění mu připadala jako vzor. A již existující teorie poznání neodpovídala. Jak se věci dělají ve skutečnosti? Cílem umění není ideál, ale totožnost předmětu a předmětu. Tak to by mělo být ve filozofii. Na tomto základě staví vlastní představu o jednotě.

Schelling: filozofie identity

Jaké jsou problémy moderního myšlení? Ve skutečnosti, že se zabýváme hlavně filozofie objektu. Ve svém souřadném systému, jak zdůraznil Aristotle, "A = A". Ale ve filozofii tématu je všechno jiné. Zde A se může rovnat B a naopak. Vše závisí na tom, jaké komponenty jsou. Chcete-li spojit všechny tyto systémy, musíte najít místo, kde se vše shoduje. Filozofie Schellingu považuje Absolutní důvod za takový výchozí bod. On je totožnost ducha a přírody. Jedná se o druh lhostejnosti (v ní se všechny polarity shodují). Filozofie by měla být jakousi "organon" - nástrojem Absolutního důvodu. Ta druhá není nic, co má potenciál stát se něčím, a vylévání a vytváření je rozdrceno do vesmíru. Proto je přirozenost logická, má duši a obecně je skrytě myslí.

V posledním období své práce Schelling začal zkoumat fenomén Absolutní nic. To podle jeho názoru původně představovalo jednotu ducha a přírody. Tato nová Schellingova filozofie může být stručně popsána následovně. V Nothingness musí existovat dva principy - Bůh a propast. Schelling nazývá Eckhartův termín "Ungrunt". Přirozenost má iracionální vůli a vede k tomu, že "padá", rozděluje počátky, uvědomuje si vesmír. Pak příroda, rozvíjení a uvolňování své síly, vytváří mysl. Jeho apogeem je filozofické myšlení a umění. A mohou pomoci člověku vrátit se k Bohu.

Filozofie zjevení

To je další problém, který představoval Schelling. Německá filozofie, nicméně, jako každý systém myšlení převládající v Evropě, je příkladem "negativního světového názoru". Vedením to zkoumá věda fakta a jsou mrtví. Existuje však i pozitivní světový pohled - filozofie odhalení, která dokáže pochopit, co je vědomím rozumu. Když dosáhne konce, bude znát pravdu. Je to Boží vědomí. A jak může být tento Absolut přijat filozofií? Bůh, Schelling věří, je nekonečný a zároveň může být omezen, být v lidské podobě. Takový byl Kristus. Když dospěl k takovým názorům na konci života, myslitel začal kritizovat představy o Biblii, které sdílel v mládí.

Filozofie Schellinga stručně

Po vysvětlení období ve vývoji myšlenek tohoto německého myslitele lze vyvodit následující závěry. Schelling považoval kontemplace za hlavní způsob poznávání a skutečně ignoroval důvod. On kritizoval myšlení založené na empirismu. Klasická německá filozofie Schelling věřil, že hlavním výsledkem zkušeného poznání je zákon. A odpovídající teoretické myšlení odvozuje principy. Přírodní filozofie je nad empirickými znalostmi. Existuje před nějakým teoretickým myšlením. Jeho hlavním principem je jednota bytí a ducha. Záležitost není nic jiného než výsledek jednání Absolutního důvodu. Proto je příroda v rovnováze. Její znalost je skutečností existence světa a Schellingová zvedla otázku, jak se její chápání stalo možným.