Ruská filozofie 19. a 20. století a místo stříbrného věku v kultuře Ruska

Ruská filozofie 19-20 století (nebo spíše její počátek) - je to velmi významný fenomén v kontextu kultury a dějin Ruska. Není to nic za to, že toto období se nazývá "Stříbrný věk". Zajímavé je, že mimořádný význam této kulturní zlomové události nebyl okamžitě realizován svými současníky a jméno je pozdní povahy. Samotná tato éra je odlišná v tom, že prakticky celý kulturní a tvůrčí život byl v jeho rozkvětu, i přes krizi v ekonomice a rostoucí chaos politického života. Pocit blížící se revoluční revoluce zřejmě vyvolával filozofickou tvořivost k nebývalému rozkvětu. Poprvé v historii ruské filozofie vznikly originální a jedinečné filozofické systémy.

Je obtížné říci, kdy začala éra, hlavním úspěchem, jehož yavletsya ruské filosofii Silver věku, ale mnoho kulturních odborníci připisují svůj původ v době formování filozofické společnosti v Petrohradské univerzity v roce 1897. Konec tohoto období je rok 1917, doba revoluční pozdvižení. Členové společnosti jsou přesně ty zástupci intelektuální elity Ruska, kteří učinili za největší přínos k rozvoji filozofických myšlenek své doby, a sice, A. Losev, Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky a další vynikající mysli, je autorem takových uznávaných filozofických kompilací, jako „milníky“, „Logos“, „Ruská myšlenka“. Současně s vytvořením této společnosti je jedním z nejvýkonnějších v ruštině filozofové Vladimír Solovyov napsal svou knihu "Odůvodnění dobra", který shrnuje jeho filozofické názory a shrnuje hlavní myšlenky Stříbrného věku.

Hledání pravdy a charakter, snaží se proniknout do světa „na druhou stranu“ a pátrání po tom, jak vybudovat svět, v němž žijeme - je to jen pár doteků s portrétem různých filozofických tendencí, které charakterizovalo ruskou filozofii 19-20 století, v době jejich nejvyšší vrchol. Ideologické zdroje této filozofie byly velmi odlišné, někdy i dosti nepředvídatelné prvky filozofického dědictví - starobylý gnosticismus a německých mystiků, Nietzsche a Kant. A zástupci filozofických škol, vytvořených v Rusku, a to nejen převedeny do rodné půdě těchto originálních nápadů, ale na jejich základě v návaznosti na ně, dělali jejich vlastní tvůrčí letu.

Nejzajímavější z hlediska bohatosti a rozmanitosti myšlenek je popsáno éra ruského náboženskou filozofii 19-20 století. Sám Vladimir Solovjov, Bulgakov, Florenskij, L. Karsavin, Berdyaev a jiní byli trochu jádrem této filozofie. Ale nejvíce komplexní a ucelený systém schopen vytvořit Berdyaev a Vladimir Solovjov. Jejich práce dokonce označil filozofické a náboženské renesanci. Přísně vzato, je to vzestup náboženské filozofie se vztahuje k „odporu“ k šíření ateismu a pozitivistické myšlenek, stejně jako velké popularitě mystických a esoterických učení různých druhů a očekávání na konci „starého světa“. „Bůh-seeking“ a „bůh-building“ pronikl i v marxistickém a revoluční tábor, který mu způsobil hořké spor.

Na přelomu epochy se ruská filozofie 19. a 20. století často obrátila na takovou koncepci jako nové náboženské uvědomění a požadavek na obnovu pravoslaví všeobecně a zejména církevní instituce. Pragmatická vize křesťanství a zejména pravoslavného křesťanství mezi tehdejšími filozofy způsobila podrážděnost oficiální církvi. "Estetické" filozofové Stříbrného věku často kritizovali církev za to, že místo toho, aby ovlivňovala zlepšování společnosti, je to jednoduše ve službě státu. Zvláště Vladimír Solovyov, který pokáral pravoslaví za odchod ze života, mluvil zcela ostře proti roztržce křesťanství a veřejných záležitostí, sociální pokrok prošel do rukou nevěřících. Základem solovyovské filozofie - sofie - bylo, že Bůh a člověk by se měli setkat navzájem a dělat dobré společně.

Nesouhlasil s mnoha koncepčními pozicemi Solovyova, ale Nikolaj Berdyaev také věřil, že jeho současná křesťanská kultura není pravá. On věřil, že kromě Starého a Nového zákona Je zapotřebí jiná "třetí smlouva", když se Duch svatý objevuje v hypostaze Sophie a pak bude křesťanská kultura naplňovat svůj pravý osud. Ruská filozofie 19. a 20. století a především filozofie Berdyevova často kladou hlavní cíl lidstva - dokonalost Božího stvoření, doplnění a obohacování. Nicméně, oba Berdyaev a jiní náboženští filozofové se však snažili přehodnotit staré a křesťanské myšlenky k řešení naléhavých sociálních problémů.