Teorie přírodního práva

Teorie přírodního práva se datuje do starověku. Vztahující se k tomuto problému myšlenka již existovaly ve starověkém Řecku (sofisté, Aristotela, Democritus, Sokrates), Čína (moizm) a Řím (římských právníků, Cicero).

Zástupci teorie se domnívají, že osoba od narození patří nezcizitelnosti práva (pro život, osobní nedotknutelnost, manželství, svoboda, majetek, práce, rovnost atd.). Tato práva jsou neodcizitelná, nikdo je nemůže zbavit, s výjimkou případů trestu za trestné činy. Přicházejí ze samotné podstaty člověka jako duchovní a svobodné bytosti.

Přírodní zákon ztělesňuje nejvyšší spravedlnost a proto by zákony státu neměly být v rozporu s ním. Zástupci této teorie odlišují takový pojem jako pozitivní zákon, který zahrnuje zákony přijaté státem.

Nejvýznamnějšími představiteli teorie jsou Rousseau, Radischev, Montesquieu, Locke, Hobbes, Holbach a další.

Teorie přirozeného práva se odráží v ústavách různých zemí světa, včetně Ruské federace. V článku 17 je tedy uvedeno, že základní práva jsou neodcizitelná a že každý patří od narození, jejich výkon nesmí porušovat práva ostatních.

V současné době neexistuje žádná opozice mezi pozitivním a přirozeným právem, jelikož první je zaměřen na ochranu základních lidských práv, státní regulaci stávajících vztahů ve společnosti.

Teorie přírodního práva a společenské smlouvy se navzájem propojily. Podle smluvní teorie se lidé dočkali vznik byli svobodní, měli neomezená práva. Podle pojednání "Na občana" v Hobbesu se lidé nacházeli ve stavu "války všech proti všem", protože jsou inherentně nakloněni vzájemnému ublížení. V přirozeném stavu nebylo možné dlouho zůstat, protože vedlo k vzájemnému vyhlazení. Proto za svou ochranu převedly část práva na stát uzavřením společenské smlouvy. Státní moc se nevztahuje na nezcizitelné práva a kladné právo bylo uplatněno k zajištění spravedlnosti.

Kromě nezadatelných práv jednotlivce k přirozenému právu patří také socio-ekonomické (například svoboda sdružování ve veřejných organizací a politických stran, právo na sociálních komunit).

Existují 3 pojmy zdroje přírodního práva. Podle jednoho z nich se to zdálo podle Božské prozřetelnosti. Druhý pojem přírodního zákona považuje to za návyky a instinkty živých bytostí. Třetí identifikuje lidskou mysl jako zdroj.

Přírodní zákon je založen na následujících postulátech:

• osoba má právo na fyzické sebepozorování;
• za to spoléhá na svou rozumnou mysl, která je možná pouze se zachováním důstojnosti a cti;
• jako inteligentní bytost pracuje a má právo na výsledek této činnosti;
• vzhledem k tomu, že lidé jsou stejní, žádný z nich nemá více práv;
• osoba, která požaduje určitá práva, by je a ostatním měla uznávat;
• K ochraně přírodních práv je nutná státní regulace.

Teorie přirozeného práva má velký význam, protože popírá stratifikaci lidí do tříd, sociální nerovnost. Lidé mají stejná práva, která musí být chráněna zákonem. Každé zasahování na ně by mělo být stíháno trestním právem a veřejnými orgány.

Teorie přírodního práva, s výjimkou ústavního stanovení, se odrážela v takových aktech, jako je Prohlášení nezávislosti USA 1776 g, Zákon o právech 1791, Deklarace práv a svobod francouzského občana z roku 1789, jakož i v mnoha dalších právních dokumentech.