Austerita: co je to? Principy askeze

Jeho motivace v různých druzích náboženských a filozofických učení není stejná. Tak, v dualistické učení, které považují významnost těla jako „vězení duše“, úsporná opatření se choval jako cestu k překonání maso z jeho osvobození (zejména v syncretic náboženské doktríny jako Manichaeism), zatímco Cynics on definoval myšlenku svobody od veřejnosti připojení, potřeby.

Takže článek bude považovat takový koncept jako asketismu (jaké jsou jeho myšlenky, principy). V podstatě to bude otázka jeho filozofické složky.

Austerita: co je to?

Z řečtiny to znamená "cvičení". To je morální princip, což vyžaduje, aby lidé sebezapření, potlačení smyslné touhy vzdát světských potěšení, přínos k dosažení určitých sociálních cílů a mravní sebezdokonalování.

Takže jsme se dozvěděli o askezi (co je to), nyní stojí za to obrátit se k jeho historii. Není na místě, aby se dozvěděli, jak byl tento pojem vnímán ve středověku.

Historie zvažovaného konceptu

V pre-marxistickém morálním učení byl asketismus nejčastěji proti epikureismu a hedonismu. Jeho kořeny směřují k primitivní společnosti: vyžadují hmotné životní podmínky lidské vysoké fyzickou vytrvalost, schopnost vydržet extrémní deprivaci. Tato objektivní potřeba se odrazila ve zvláštních náboženských rituálech.

Například, s iniciačním rituálem, všichni teenageři byli zahájeni do mužů. Tento rituál se skládal z dlouhého půstu, izolace, podání zuby a další věci, byl zamýšlel inspirovat mladí lidé mysleli o potřebě převodu utrpení a strádání.

Principy asketiky v rámci třídní společnosti získaly jiný směr. První pokus o jeho teoretické základy lze vystopovat ve starých náboženstvích, nebo spíše v náboženských učení Pythagoras a později v křesťanství. Asketický pokání byl viděn jako cesta k vyšší morální dokonalosti: překonání principu lidského materiálu, vývoj duchovního látky ( „setkání s Bohem“, „umrtvování těla“). Skutečným společenským významem tohoto principu bylo šíření myšlenky, že je třeba úplně opustit jakoukoli touhu po výhodách, které byly ovládány vládnoucími třídami. Myšlenka askeze byla kázána, což byl ideologický prostředek, ospravedlňující třídní systém, zakořeněný jeho základy. Například, Ústav monasticism obsahující úsporná kleriky (celibát pozice, sebepoškozování), neporušitelnost halo vytvořené kolem nich a podporoval myšlenku abstinence pracovníků hmot.

Náboženský asketismus byl kritizován ideology revoluční buržoasie (humanismus). Ale rehabilitace lidských potřeb v rámci buržoazní ideologie bylo vnitřně protichůdné. Po vyhlášení lidského práva k požitku pak tehdy buržoazní společnost, která zde neexistovala, neposkytla skutečné příležitosti vzhledem k chudobě, sociální nerovnost, další věci.

Pojem zvažovaný z hlediska filozofie

Askeismus ve filozofii Je zanedbávání rozumného světa, jeho znehodnocení, popření budoucnosti, duchovního světa. Jako jednoduchá forma zahrnuje omezení, potlačení touhy, stejně jako dobrovolný přenos utrpení, bolesti a tak dále.

Pokud zvažujeme radikálnější případy, pak zde asketismus vyžaduje odmítnutí majetku, rodiny atd., Aby se zajistila priorita vysoce duchovního hmotného světa, dokonalého světa nad skutečností.

V širším slova smyslu má řadu ontologických důvodů, protože se spoléhá na světový pohled na světovou strukturu, její části a jejich vzájemné vztahy. Oslavení zcela ideální svět, který je součástí podstaty tohoto pojmu, což znamená schválení extrémně rozsáhlé hlavních hodnot tohoto světa skutečně existující.

Askeismus: kolektivní společnosti a společenství

Jedná se o jednu z hlavních charakteristik. V prvním případě je to středověká společnost, komunistická a další, a ve druhé - církev, totalitní politická strana nebo náboženská sekty, armáda, jiné.

V rámci kolektivistických společností byla asketika vnímána jako první z nejdůležitějších prostředků, které zajistily přechod od společenského řádu k dokonalé společnosti, mohli bychom říci "ráj v nebi" nebo "ráj na zemi".

Složky asketiky

Má hmotnou i duchovní stránku. V prvním případě se projevuje popřením nebo odsouzením majetku, rodinou nebo přinejmenším velmi drastickým oslabením jejich společenské role, stejně jako rozdělení lidských potřeb na umělé a přirozené, s odvažováním prvního.

Duchovní askeismus zahrnoval odmítnutí nejvíce duchovních, intelektuálních potřeb nebo exaltování duchovní chudoby, stejně jako omezování účasti na duchovním duchovním životě tehdejší doby a zřeknutí se jejich občanských a politických práv. Hranice mezi první komponentou a druhou je relativní.

Středověký asketismus

Měl na mysli oběť všech pozemských věcí pro příčinu vyššího nebeského, omezování stávajících projevů pozemského života, stejně jako snížení pozemních cílů, problémy na minimum, což snižuje význam lidského těla v životě každého z nás, omezení na displeji pozemského života, v celé jeho rozmanitosti, bohatství v umění.

Podle Augustine, přitažlivost k potěšení z jídla, vína, vůně, zvuky, barvy, tvary, velmi nebezpečné, ale ne obecně, ale pouze tehdy, když jsou samoúčelné, nezávislým zdrojem světských radovánek. Co člověk vytváří svými vlastními rukama, je vždycky krásný, ale jen tak, jak jsou stopy ideální krásy v Pánu. To bylo věřil, že pokušení márné znalosti je nebezpečnější než dokonce tělesné touhy. Měl vášeň pro studium na světě považován za „žádost očí“ Ze zvědavosti chamtivosti, že „převléknout“ V oblečení poznání a vědy. To mohlo být schváleno, pouze pokud sloužilo náboženským účelům, bylo spojeno s vírou.

Originální originalita ruského askeze

Ve starověkém Rusku byl nedílnou součástí jak světské náboženství, tak nábožensky nezištného života (svatost, eldership, mnišství, pošetilost). Ruský askeze vyznačuje originalitou, která byla vyjádřena v nepřítomnosti ostrých kontrastů tělesné a duchovní, světské a náboženské, což vede k odstoupení od světa, rozchod s nimi.

Podle VV Zenkovsky, půjde to, aby jakékoliv pohrdání těla, odmítnutí světě a jasné vize nezpochybnitelné nebeské pravdě, kráse, která se svým jasem objasňuje pravdu, která převládá ve světě, a tak nás volá k plné osvobození od světového zajetí. Jejím základem je pozitivní věc, a ne negativní, to znamená, že úsporná opatření - znamená cestu k posvěcení, proměnění na světě.

Jeho zásada je zakončena základy staré ruské bláznovosti, zneužívání svatosti. Stávající obraz svatého, jinými slovy "Boží člověk", neměl analogie se západním křesťanstvím a byzantskou duchovní tradicí. Zvláštností ruského typu spočívá v prohlubování veškeré morální zásady, stejně jako zveřejnění je naše morální smysl křesťanství, v bezprostřední, plnou realizaci křesťanské morální zásady a, samozřejmě, v organické jednotě duchovního rozjímání se servisními lidmi a ve světě. Ta se uskutečňuje prostřednictvím sebeobětování lásky. Nejvýraznější je výkon sebeobětování. Pro našeho významného druhu svatosti není charakteristická pro jakékoliv radikální nebo hrdinského askeze syrské, egyptské křesťanské tradice, ani vznešeného mysticismu katolické, řecké svatosti. V rámci našeho křesťanství Ruský svatý vždy se projevuje aktivní milostí světa, pokornou pokorou, soucitem.

Závěr

Článek popisuje, jaký je asketismus: jaká je filozofie, její principy a myšlenky z hlediska filozofie.