Apologetika je ... Apologetika a patristika

Doba středověké filozofie v Evropě trvá deset století (od V do XV). Středověky ve filozofii jsou rozděleny do tří po sobě jdoucích etap: apologetika, patristicismus, scholastika.

Hlavní rys středověké filozofie Byl to tekentrismus a sám byl založen na biblickém dogmatu. Podle mnoha lidí, středověku je spojena s "temným časem", kdy se evropská věda prakticky zastavila ve svém vývoji. Ale bylo to opravdu tak? Článek vypráví o takových obdobích středověku jako patristických a omluvných, stejně jako o jejich nejslavnějších představitelích.

Apologetika a patristika

Filozofie středověku je někdy poměrně úspěšně nazývána "filozofií textu", protože filozofové té doby se zabývali především interpretací náboženských spisů. Samotné období začíná v pátém století a vědci spojují svůj počátek s pádem mohutné římské říše. Apologetika a patristika jsou jen prvními obdobími ve filozofii středověku, jedna po druhé. Jedná se o tyto období, které budou popsány v tomto článku.

Apologetika je prvním směrem středověké filozofie, která vznikla za účelem ochrany myšlenek křesťanství od tehdejších pohanských myšlenek. Apologists viděli filozofii křesťanství jako základ filozofie.

Později se objevuje patristicismus - doktrína takzvaných "Otců církve", která vytyčila klíčové body křesťanské filozofie a teologie. V té době byly vyvinuty komplexní náboženské spekulativní systémy.

Co znamená slovo "apologetika"?

V překladu z řečtiny se "apologií" rozumí "ochrana". Apologetika je obranou raného křesťanství od pohanství. Nejslavnější apologistou byl Justinian martyr.

Slovo "apologetika" ve filozofii se vůbec nezdálo náhodou. Faktem je, že spisy obhájců křesťanství byly volány omluvy. Později se toto jméno také nazývalo celé historické období.

Hlavní úkoly raných apologů

Ochrana primárních křesťanských komunit a prosazování práva praktikovat nové náboženství jsou primárními cíli, které apologetika stanovila pro sebe. Toto bylo vyjádřeno v psaní děl, které byly adresovány především zástupcům moci - císařům a guvernérům. Ve svých spisech se apologové snažili přesvědčit pravítky o loajalitě fanoušků nového náboženství. Většinu své práce jen poslali k imperiálním mužům, aby je četli.

V podmínkách stálého útlaku se apologové snažili co nejlépe získat uznání jejich náboženství. Zaměřili se také na své obdivovatele, rané křesťany. Současně je silně inspirovala myšlenkou exkluzivity a selektivity a povzbuzovala mučeníctví.

První apologové a jejich postoj k filozofii

Jak se křesťanská apologetika a její zástupci týkali filosofie jako takového? To je také velmi důležitá otázka, která stojí za zvážení. Obecně platí, že je třeba poznamenat, že apologové lépe chápali filozofii se strachem a nepřátelstvím. Převládající pohanská filozofie, která se liší od Boží moudrosti. Zároveň apologové nevylučovali možnost, že někteří pohanové byli "osvícení" právě kvůli filozofii a přeměněni na křesťanství.

Mnoho vědců se domnívá, že apologové ve skutečnosti nebyli filozofové jako takoví. Jsou to spíše rétorici. Debaty s vzdělanými a učenými pohany vznesli otázku Krista, aby dokázali, že všechno dobré a rozumné v pohanství není nic jiného než projev Krista Logos.

Práce časných apologů se začaly objevovat již od druhého století. Mezi nejslavnější apologové patří Justin Martyr, Aristide, Tatian Assyrie, Athenagoras, Quintus Tertullian a jiní teologové-filozofové.

Marťan Aristide z Atén

První omluva, která dosáhla našich dnů, je datována vědci v roce 125 nl. Toto je dílo Marciana Aristida z Atén, které bylo adresováno římskému císaři Adrianovi (nebo Antonínu Piusovi).

V textu ospravedlnění říká, že svět uvádí do pohybu nějakou cizí sílu, kterou je Bůh. Bůh sám je dokonalý, nedosažitelný a neměnný. Současně Aristeid považuje za nesprávné číst jako skutečný bůh různé božstva Řeků, protože mají lidské nedostatky, a proto jsou nedokonalé. Je to kvůli mylným představám o Bohu, podle názoru filozofa, že se vznikají blahosklonné války a války mezi lidmi. Aristide nás ujišťuje, že pouze křesťané mají správnou představu o Bohu a vyzývají všechny národy, aby ho ctili.

Justinový mučedník ze Samaří

Bez učení Justina Martyra je velmi obtížné si představit takové období filozofie jako apologetika. Tento cestující filosof-teolog, který žil za 110-167 let. Zemřel smrtí mučedníka v Římě.

Zbývají tři práce: "První omluva", "Druhá omluva" a "Dialog s Trifonem Židem". Filozofie, podle Justina, je právě cesta, která nás vede k Bohu. Podle Justina, osudný pro něj byl setkání se starým mužem, s nímž začal rozhovor o Bohu a duši. Starý muž řekl Justinovi, že všechny pravdy lze číst ve starém a novém zákoně. Po tomto rozhovoru se podle Justina stal filozofem.

Tatiana Assyriana a jeho díla

Středověké apologetika dal světu další vynikající šalvěj je asyrské Tatian, který žil asi 120 až 175 roky před naším letopočtem. On cestoval hodně, ale když přišel do Říma, se stal žákem Justin mučedník (před svou smrtí).

Hlavní práce Tatiana - "Řeč proti helenům", napsané v letech 166-171. Ve své práci filosof oponuje starověká filozofie Křesťanské učení, které nazýváme "naší filozofií". Pro své oponenty je Tatian extrémně pohrdavý a věří, že "tkát vše, co chtějí". Z tohoto důvodu se podle mudrce starovětí filozofové velmi navzájem tvrdí. Tatian popírá, že Řekové vynalezli filozofii a volali "naši filozofii", která je starší než samotný dopis. Mnoho filozofů podle Tatiana jednoduše změnilo spisy a učení Mojžíše a dalších moudrých lidí jako on.

Quintus Septimius Florence Tertullian z Kartága

Křesťanská apologetika je bez tohoto jména nemožná. Fráze "věřím, protože je absurdní" ("credo quia absurdum") je vyprávění fragmentu jeho díla. Tertullian zavedl do katolické církve mnoho romanizovaných konceptů.

Tertulian vážně kritizuje pohanskou filozofii a kontrastuje ji s pojetím čisté víry bez nároků na intelektualismus. Je znám jako autor paradoxů, ve kterých je víra umístěna vyšší než mysl, a nelogičnost jakékoli skutečnosti by měla pouze posílit víru člověka. "Já věřím, protože to je absurdhellip".

Augustin požehnaný a jeho učení

Nejjasnější patristického zástupce je Augustin Blahoslavený, který vyvíjel značný vliv na celou středověkou filozofii. Ve svém učení se podařilo úspěšně spojit Neoplatonismus a postuláty křesťanství. Na tomto základě považuje zlo za nedostatek dobrého.

"Já věřím, abych pochopil," je hlavním mottem Augustinovy ​​teorie poznání. Bez vzdání se racionální poznání, potvrzuje bezpodmínečnou nadvládu víry. Jediné spasení člověka je podle svatého Augustina přesvědčení, že patří k křesťanské církvi. Perfektnější teolog považuje lidskou duši, a proto trvá na tom, aby jí věnoval větší pozornost, zatímco potlačoval smyslné potěšení a podněty.