Co je ve filosofii "věc v sobě"? `Co to samo o sobě `pro Kanta

Co je "věc v sobě" (Ding an sich)? Tento termín ve filozofii označuje bytost věcí samých o sobě, ne o jejich poznání, to znamená o čem jsou známa. Abychom pochopili, co Kant říká, je třeba vzít v úvahu, že pojem "věc v sobě" má několik významů a zahrnuje dva základní významy. Především to znamená, že předměty poznání existují samy o sobě, kromě logických a smyslových forem, jimiž jsou vnímány naše vědomí.

V tomto smyslu znamená "věc v sobě" podle Kanta, že každé rozšíření a prohloubení znalostí je poznáním pouze jevů a ne samotných věcí. To je způsobeno tím, že se objevuje v subjektivních tvarech rozumu a smyslnosti. Z tohoto důvodu Kant věří, že i matematika, která je přesná věda, neodráží objektivní realita, takže je spolehlivá pouze pro nás, protože je vnímána s a priori přírodními formami rozumu a smyslnosti.

Znalost podle Kant

Co je pro Kanta "věc v sobě"? Toto je čas a prostor, který je základem pro přesnost matematiky, aritmetiky a geometrie. Nejsou to formy existence přímo, ale formy naší smyslnosti, které nevyžadují důkaz. Současně kauzalita, substance a interakce nejsou předměty věcí, jsou to jen a priori formy našeho porozumění. Koncept vědy v zásadě nekopíruje vlastnosti objektů, vztahuje se na kategorii věcí, které mysl přináší na "materiál". Kant věří, že vlastnosti objevené vědou nezávisí na náhodnosti každého jednotlivého předmětu, ale nelze říci, že zákony, které se naučí věda, jsou nezávislé na vědomí.

Omezená a neomezená znalost Kantu

Schopnost poznávat může být omezená a neomezená. Kant říká, že empirická věda nemá žádné hranice pro další prohlubování a expanzi. Pozorování a analýza jevů pronikáme do hlubin přírody a není známo, jak daleko je možné postupovat s časem.

A přesto věda, podle Kanta, může být omezená. V tomto případě se myslí to, že vědecké poznání s jakýmkoli prohloubením a expanzí nemůže překročit hranice logických forem, kterými se objevuje objektivní poznání skutečnosti. To znamená, že i když dokážeme plně studovat přírodní jevy, nikdy nebudeme moci odpovědět na otázky, které jsou mimo přírodu.

Neznalost "věcí v sobě"

"Věc sama o sobě" je ve skutečnosti stejná agnosticizmus. Kant navrhl, že jeho nauka a priori formy rozumu a citlivosti dostal překonat skepsi Hume a antických skeptiků, ale ve skutečnosti je jeho pojetí objektivity a nejednoznačné významy. Skutečnost, že podle Kant, je „cíl“, ve skutečnosti se úplně zredukuje na univerzálnost a nutnost, který se odkazuje na ně jako priori definici citlivosti a porozumění. Výsledkem je, že konečný zdroj „objektivity“ dostane stejné téma, a ne skutečný vnější svět, což se odráží v abstrakcí intelektuálního poznání.

"Věc sama o sobě" ve filozofii

Význam konceptu "věci v sobě" vysvětlených výše používá Kant pouze tehdy, když se snaží vysvětlit možnost přesného matematického a přírodovědného vědění. Ale když ospravedlňuje myšlenku své filozofie a etiky, získává poněkud jiný význam. Takže co je to "věc v sobě" filozofii Kant? V tomto případě máme na mysli zvláštní objekty zřejmého světa - svobodu definovat lidské činy, nesmrtelnost a Bůh jako nadpřirozenou věc a pravdu světa. Zásady etika Kantu také k tomuto druhu chápání "věcí v sobě".

Filozof si uvědomoval, že člověk, který je vlastně neodvratností zla a rozporům ve veřejném životě, je kvůli nim. A zároveň byl přesvědčen, že v duši člověk touží po harmonickém stavu mezi morální mentalitou a chováním. A podle Kant, tato harmonie může být dosažena ne v empirickém, ale ve zrozumitelném světě. Je to zajistit morální pořádek světa, aby se Kant snažil pochopit, co je "věc v sobě". Přiznává svět "jevů" přírodě a jejím jevům jako předmětu vědeckého poznání a světu "věcí v sobě" - nesmrtelnosti, svobodě a Bohu.

Základní nepoznání

Jak již bylo poznamenáno, "věc v sobě" Kant prohlašuje nepoznatelnou a její neznalost již není dočasná a relativní, ale principiální, neodolatelná jakýmkoli filosofickým poznatkem a pokrokem. Bůh je taková nepoznatelná "věc sama o sobě". Jeho existence nemůže být potvrzena ani vyvrácena. Existence Boha je postulát mysli. Člověk si uvědomuje, že existuje Bůh založený nejen na logických důkazech, ale na kategorických diktátech morálního vědomí. Ukazuje se, že v tomto případě Kant kritizuje mysl, aby vytvořil a posílil víru. Omezení, která se týká teoretické mysli, jsou omezení, která musí zastavit nejen vědu, ale i praxi víry. Víra musí být za těmito hranicemi a stane se nezranitelnou.

Kantova forma idealismu

Chcete-li přenést řešení konfliktů a rozporů - sociálně-historické a etické - v srozumitelném světě, bylo nutné použít výklad idealistický základních konceptů teoretické filozofie. Kant byl idealista ve filozofii a etice, ale ne proto, že jeho teorie poznání byl idealistický. Spíše naopak, teorie byla idealistická, protože filozofie dějin a etiky se ukázala jako idealistická. Německá realita Kantových dob úplně popřela možnost vyřešit skutečné rozpory v životě společnosti v praxi a pravděpodobnost jejich přiměřeného odrazu v teoretickém myšlení.

Z tohoto důvodu filozofický výhled Kant se vytvořil v tradičním kanálu idealismu pod vlivem Humeho na jedné straně a na straně druhé - Leibnizem, Vlkem. Rozpor těchto tradic a pokus analyzovat jejich vzájemné působení se odráží v Kantových učeních o hranicích a formách spolehlivého poznání.