Entelechy jsou život

Entelechy podle Aristotle je vnitřní síla, která potenciálně obsahuje cíl, stejně jako konečný výsledek. Například díky tomuto jevu strom stromu ořechů roste.

Metaphysics

Ententhey ve filozofii je fenomén, který odpovídá myšlenkám kabaly, které hovoří o obsahu cíle v samotném návrhu stvoření. Tento termín nejprve patří do kontextu učení Aristotle, kde mluví o aktu a síle. Entelechy jsou důležitou součástí metafyziky. Také tento jev má úzký vztah s doktrínou existence, hmoty, pohybu a formy.

Energie

Entelechy ve filozofii jsou realizace možností a schopností, které jsou v této bytosti položeny. Tento jev je v mnoha ohledech totožný s energií. Jedná se hlavně o to, že se jedná o neživé předměty ao živé bytosti. Tato síla je proti tomuto jevu. Entelechy je termín, který se skládá z řeckých slov "naplněný", "hotový" a "mít". Je to pravda, která předchází potenciálu. Tento pojem získal zvláštní význam v psychologii Aristotle.

Látka

První entelechy je život nebo duše. Tento jev přináší vědomí objektu. Jak motor a tělo tvoří duše, nemůže být tělesná.

Podle Democrita to není konkrétní substance. Zde je vhodné obrátit se na Empedocles. On argumentoval, že duše nemůže být posunutí všech látek. Vysvětlil to tím, že dvě těla nemohou obsadit jedno místo. V tomto případě koncept entelechy naznačuje, že i bezbožná duše nemůže existovat.

Pythagorové mylně věřili, že to byla harmonie těla. Platón, mylný, tvrdil, že se jednalo o samočinné číslo. Jiná definice je správnější. Duše sama se nehýbe, "tlačí" další tělo. Živá bytost není jen složena z duše a těla. Podle pojetí filozofie je situace odlišná.

Duše je síla, která působí tělem. Zbývá pochopit druhou koncepci. Vycházejíc z výše uvedeného lze poznamenat, že tělo je přirozeným nástrojem pro duši. Tyto jevy jsou neoddělitelné. Lze je porovnávat s očima a očima. Každá duše odpovídá tělu. Vychází z jeho moci a pro ni. Kromě toho je tělo navrženo jako nástroj, který je nejvhodnější pro činnost určité duše.

Zde stojí za zmínku Pythagoras. Z výše uvedeného důvodu je učení tohoto filozofa transmigrace duší je pro Aristotela absurdní. Přednesl teorii, která je opakem názorů starých přírodních filozofů. Odstoupili z tělesné duše. Aristotle udělal opak. Vezme tělo ze samostatné duše. Proto je přísně řečeno, že pro něj je jen animát skutečně skutečný, entelechický. Tato myšlenka je zmíněna v takových dílech jako "Na částech zvířat", "Metaphysics", "On the Soul".

Je třeba si uvědomit, že pouze organické tělo může být oživeno. Jedná se o holistický mechanismus, jehož všechny prvky mají specifický účel a jsou navrženy tak, aby splňovaly stanovené funkce. To je princip jednoty organismu. Z tohoto důvodu vznikl, funguje a existuje. Tento zákon popisuje a zahrnuje termín "entelechia", který je rovnocenný duši. Nemůže být oddělen od těla. Duše je jedna bytostí. Organická živá bytost může být definována jako bytí, neboť obsahuje cíl sama o sobě.

Středověk a nový čas

Entelechy je termín zavedený Aristotelem. Zároveň se setká s Hermolausem Barbarem ve středověku. Tento koncept vyjadřuje latinským slovem perfectihabia.

Teď se na to podíváme filozofie moderních časů. Zde je termín osvobozen od učení Aristotle o činu a síle. Koncept je jedním z klíčových slov organického a teleologického porozumění. Je to proti mechanickému kauzálnímu způsobu, jak vysvětlit svět kolem nás. Tento fenomén zdůrazňuje přednost účelnosti i individuality. Podle této koncepce se ukazuje, že každá bytost je orientována interním zařízením na cíl. To samo o sobě touží po jejím samém. Leibniz také zmíní tento pojem. Říká je monádám, což potvrzuje teorii biologickým učením.