Meister Eckhart: biografie, knihy, duchovní kázání a uvažování

Meister Eckhart (1260 - 1327) - německý mystik, teolog a filozof, který učil radikál náboženské filozofie:

Stručná biografie

Eckhart von Hochheim se narodil v Tambach nedaleko Gothy v Durynsku v moderním středním Německu. Byla to vlivná provincie v náboženských hnutích středověké Evropy. Dalšími známými náboženskými osobnostmi jsou Mehtild Magdeburg, Thomas Münzer a Martin Luther.

Na počátku života Eckharta není mnoho spolehlivých údajů, ale zřejmě ve věku 15 let opustil svůj domov, aby se připojil k dominikánskému řádu v nedalekém Erfurtu. Objednávka byla založena v roce 1215 na jihu Francie. Dominik jako kazatel, jehož členové byli vycvičeni, aby se stali učiteli a řečníky. V roce 1280 byl Eckhart poslán do Kolína nad Rýnem, aby získal základní vysokoškolské vzdělání, které zahrnovalo 5 let studium filozofie a 3 roky teologie. Mezi třídami strávil 3 hodiny denně četbou klášterních služeb, modlitbou Orationes Secretae a po dlouhou dobu mlčel. V Kolíně nad Rýnem se Urquhart setkal se scholastickým mystikem Albertem Velikým, doktorem všech věd a učitelem nejslavnějšího teologa církve Thomasa Akvina. V roce 1293 byl Eckhart konečně vysvěcen mnichem.

Studium v ​​Paříži

V roce 1294 byl poslán do Paříže, aby studoval "Věty" Petra Lombarda. University of Paris bylo centrum středověkého vzdělání, kde se mu podařilo získat přístup ke všem důležitým práci a zdá se, že číst většinu z nich. V Paříži se stal odborným asistentem na dominikánského kláštera Saint-Jacques, a později byl jmenován opatem kláštera v Erfurtu není daleko od svého rodiště. Jeho pověst teologa a předsedy měla být dobrá, protože byl pověřen vedením saského regionu, ve kterém bylo 48 klášterů. Eckhart byl považován za dobrý a efektivní správce, ale jeho hlavní vášeň byla instrukce a veřejné kázání.

V květnu 1311 byl Eckhart pozván, aby vyučoval v Paříži. Toto bylo další potvrzení jeho pověsti. Cizinci měli zřídkakdy privilegii, aby byli dvakrát pozváni k výuce v Paříži. Tento příspěvek mu dal titul Meister (od latinského magistra - "mistr", "učitel"). V Paříži se Eckhart často účastnil zahřátých náboženských debat s františkánci.

Hlavním úkolem jeho úkolu bylo učit členy dominikánského řádu, stejně jako nevzdělané široké veřejnosti. Získal pověst silného učitele, který stimuloval myšlenkovou práci svých studentů. Meister Eckhart naplnil kázání a spisy mystickým prvkem, který byl podceňován nebo nezmiňován v tradičních biblických a církevních učeních. Měl také schopnost zjednodušit složité koncepty a vysvětlit je v dostupném jazyce, který byl populární u obyčejných lidí. Tím se zvýšila jeho osobní popularita a jeho kázání měl velký úspěch.

V roce 1322 byl Eckhart, nejslavnější kazatel času, přeložen do Kolína nad Rýnem, kde vydal své nejslavnější projevy.

Božství člověka

Filosofie Eckharta zdůraznila božství člověka. Často se odkazoval na duchovní spojení mezi duší a Bohem. Jedním z jeho nejslavnějších výroků je: "Oko, které vidím Boha, je stejné oko, které vidí Bůh. Moje oko a oko Boží jsou jedno oko a jeden pohled, jedno poznání a jedna láska. "

Toto připomíná slova Ježíše Krista, že on a jeho otec jsou jeden. Eckhartovo prohlášení také ilustruje, jaká byla jeho filozofie v souladu s východním mysticismem a zdůrazňovala blízkost Boha.

Receptivní mysl

Meister Eckhart byl spáchán mystik, protože se učil důležitost zklidnění mysli, aby se stala vnímavější k přítomnosti Boha. "Všechno je možné pro pacifikovanou mysl. Co je klidná mysl? Pokojná mysl se o nic netrápí, nemá strach a bez svobod a zájmů se zcela spojuje s vůlí Boží a stane se mrtvou pro své vlastní. "

Oddělení

Eckhart také učil význam odloučení. Stejně jako jiné esoterické učení, Meisterova filozofie předpokládala, že hledající by měl oddělit mysl od pozemských distraktů, například od touhy.

Nezničitelné odloučení vede člověka k podobě Boha. "Abys byl naplněn věcmi, musíš být prázdný pro Boha - být prázdný pro věci, musíš být naplněn Bohem."

Všemohoucí Boží

Meister Eckhart věřil, že Bůh je přítomen ve všech živých organizmech, i když rozlišoval Absolutního Boha, který byl mimo všechny formy a projevy Boha ve světě. "Musíme ve všem najít Boha a vždy ve všem najít Boha totéž."

Ačkoli Eckhart byl mystik, hrál také za nezištnou službu na světě, který pomůže překonat sobeckou povahu člověka.

Obvinění z kacířství

S nárůstem jeho popularity začaly některé vysoko postavené postavy církve ve svých učích vidět prvky kacířství. Zvláště arcibiskup Kolín nad Rýnem se obával, že Eckhartovo populární kázání obyčejných a nevzdělaných lidí je zavádějící, "které by mohlo snadno vést posluchače k ​​chybě."

V roce 1325, zástupce papeže Mikuláše Štrasburku, na žádost papeže Jana XXII kontrolovat práci kazatele a oznámil své věrné. Ale v 1326 Meister Eckhart byl oficiálně obviněn z kacířství, a v roce 1327 arcibiskup z Kolína nařídil vyšetřovací proces. V únoru 1327 kazatel vydal vášnivou obranu svých přesvědčení. On odmítl, že dělá něco špatně a veřejně prokázal svou nevinnost. Jako Meister Eckhart tvrdili duchovní kázání a argumenty byly určeny na podporu obyčejných lidí a mnichy snaží konat dobro a rozvíjet nesobeckou lásku k Bohu. Možná, že použitý jazyk neortodoxní, ale jeho úmysly jsou ušlechtilé a byly určeny k vštípit lidem nejdůležitější duchovní pojmy učení Krista.

"Pokud nebudou ignorovaní učeni, nikdy se nebudou učit a nikdo z nich se nikdy nenaučí umění žít a umírat. Nevědomí jsou vyučováni v naději, že je přeměňují z nevědomých na osvícených lidí. "

"Díky nejvyšší lásce musí být celý život člověka vzkříšen z dočasného egoismu ke zdroji veškeré lásky, k Bohu: člověk bude znovu nad svým přírodou, zůstat v Bohu a zvedat ji k Bohu."

Smrt v papežské rezidenci

Poté, co byl vinný arcibiskupem v Kolíně nad Rýnem, Meister Eckhart šel do Avignonu, kde papež John XXII vytvořil tribunál, aby vyšetřil přání kazatele. Zde Eckhart zemřel v roce 1327 předtím, než papež dospěl k konečnému rozhodnutí. Po jeho smrti šéf katolické církve nazval některé učení Meisterovy kacířství a našel 17 bodů, které odporovaly katolické víře a dalších 11, které byly podezřelé. Předpokládá se, že se jednalo o pokus omezit mystické učení. Přesto se říkalo, že Eckhart se před svým úmrtím vzdálil svých názorů, takže osobně zůstal bez vady. Tento kompromis měl uklidnit oba jeho kritiky a příznivce.

Dopad společnosti Eckhart

Po smrti populárního kazatele byla jeho pověst otřesena odsouzením pápeža některých jeho spisů. Ale v Dominikánském řádu zůstal stále vlivný. Eckhart Meister, jehož knihy nebyly částečně odsouzeny, nadále ovlivňoval mysl jeho následovníků skrze jeho spisy. Mnoho z jeho obdivovatelů se účastnilo hnutí Božích přátel, které existovalo v komunitách v celém regionu. Noví vůdci byli méně radikální než Eckhart, ale zachovávali jeho učení.

Meisterovy mystické názory se pravděpodobně používaly k vytvoření anonymního díla 14. století germánské teologie. Tato práce měla velký vliv na protestantskou reformaci. "Teologie germánského" byla velmi důležitá, protože kritizovala roli hierarchie církve a zdůrazňovala důležitost přímého spojení mezi člověkem a Bohem. Tyto myšlenky využil Martin Luther, když napadl sekulární autoritu římsko-katolické církve.

Znovuzrození návyku

V devatenáctém a dvacátém století rozšířila široká škála duchovních tradic opětovné učení a dědictví, které Meister Eckhart opustil. Citáty z jeho díla použil i papež Jan Pavel II: "Nebyl to Eckhart, který učil své učedníky: všechno, co od vás Bůh žádá nejvíce, je ztratit jeho náladu a nechat Bůh být ve vás. Jeden by mohl myslet, že tím, že se odděluje od stvoření, mystik opouští lidstvo stranou. Stejný Eckhart argumentuje, že naopak mystik je zázračně přítomen na jediné úrovni, kde může skutečně dosáhnout, tedy v Bohu. "

Mnoho katolíků věří, že učení německého kazatele odpovídá dlouhým tradicím a připomíná filozofii Thomasa Akvina - doktora církve a jeho spolubydlící Dominikán. Eckhartova práce je důležitým kánonem v tradici křesťanské duchovnosti a mystiky.

Meister Eckhart byl zpeněžen řadou německých filozofů, kteří chválili jeho práci. Patří mezi ně Franz Pfeiffer, který přetištěn jeho práce v roce 1857, a Schopenhauera, který přeložil „Upanishads“ a ve srovnání učení Meister s texty indické a islámské esoteriky. Podle něj Buddha, Eckhart a on - všichni učí tutéž věc.

Boehme Jakob, Eckhart Meister a další křesťanští mystici jsou také považováni za skvělé učitele teosofického hnutí.

Ve dvacátém století se dominikáni snažili vyčistit jméno německého kazatele a představili v novém světle lesk a význam jeho díla. V roce 1992, generální mistr řádu učinil oficiální žádost kardinála Ratzingera zrušit papežskou bulu, označil Meister. Ačkoli se to nestalo, jeho rehabilitace může být považována za udržovanou. On může být oprávněně nazýván jedním z největších mistrů západní spirituality.

Dědictví Eckharta

Přežívající díla Eckharta v latině byly napsány před rokem 1310. To:

• "Pařížské otázky";
• "Obecný úvod do práce ve třech částech";
• "Úvod do práce na propozicích";
• "Úvod do práce na komentáři";
• "Komentáře k knize Genesis";
• "Kniha Příběhů z Genesis";
• "Komentář k knize Exodus";
• "Komentář k knize moudrosti";
• "Kázání a přednášky o dvacáté čtvrté kapitole církevních";
• "Komentář k písni píseň";
• "Komentář k Janovi";
• "Ráj rozumné duše";
• "Ochrana" atd.

Práce v němčině:

• "86 duchovní kázání a uvažování";
• "Konverzace o instrukci";
• "Kniha Božské útěchy" atd.