Židovský filozof Martin Buber: životopis, život, kreativita a zajímavé fakty

Martin Buber je velký židovský humanista a filosof, stejně jako známá veřejnost a náboženská osobnost. Tato osoba je dvojznačná, velmi složitá. Někteří badatelé jej považují za teoretika, zakladatele sionismu. Jiní jsou nazýváni existenčním filozofem první velikosti. Kdo byl Martin (Mordechai) Buber? Jeho životopis a hlavní práce budou věnovány našemu článku.

Filozof žije dlouhý život, ale chudý na vnější události. Nicméně věnuje spoustu biografických prací a výzkumu. Buberovo jméno je světově známé. Pracoval v různých oblastech kultury. Dotkla jsem se nejen filozofie lidské existence, ale také výchovy, umění, sociologie, politiky, náboženství (zejména biblických studií). Jeho práce na Hasidismu byly přeloženy do mnoha jazyků světa. Ale tolik filozofů není přístupné ruskému čtenáři. Pouze "židovské umění", "Obnova Židovství" a řada článků byly přeloženy. V sedmdesátých letech byli přesměrováni do zvláštních fondů. Buberova díla byla přetištěna a rozesílána mezi progresivními sovětskými občany v samizdatu.

Biografie Martina Bubera. Dětství a dospívání

Mordechai (Martin) Buber se narodil ve Vídni 8. února 1878 v poměrně dobře-to-do židovské rodiny. Chlapec nebyl ani tři roky, když se jeho rodiče rozvedli. Otec vzal svého syna do Lembergu (moderní Lvov, Ukrajina), který byl pak součástí rakousko-uherské říše. V tomto městě žil dědeček a babička Martina z otcovy strany - Šalomoun a Adele. Shlomo Buber (zemřel v roce 1906) byl banální bankéř. Ale ve Lvově byl slavný nikoliv tím, ale tím, že byl vynikajícím specialistou v texturách midrash. To je důvod, proč byl považován za velkou autoritu v šasidské komunitě ve Lvově. Dědeček a vkusil chlapci lásku do hebrejštiny. Doslova otevřel své srdce dveřím do fascinujícího a mystického světa chasidismu, náboženského hnutí, které vzniklo v polovině osmnáctého století v židovském prostředí východní Evropy. Babička si přečetla výňatek z kabaly a jeho dědeček ho naučil hebrejsky, vnesl lásku k literatuře a náboženství.

Chassidismus a filozofie dialogu Martina Bubera

Právě ve Lvově se budoucí filozof dozvěděl o "zbožném" judaismu. Zakladatelem chasidismu, Yisroel Baal Shem Tov, věřili, že pravá víra není v učení Talmudu a v příloze k Bohu celým svým srdcem, duší extatické mystického výstupu bez těla teplou a upřímné modlitbě. V této náboženské extázi dochází k osobnímu dialogu se Stvořitelem Vesmíru. Hasidim se proto odchýlí od vnějších restriktivních zákazů judaismu. Ti, kteří neustále komunikují s Bohem, tzaddik, mají schopnost proroctví a jasnozřivosti. Tito zbožní lidé také pomáhají ostatním Hasidimům získat spásu jejich uší a očistu od svých hříchů. Celý tento tajemný a mystický svět značně ovlivnil mladého Martina Bubera. Ve své knize "Moje cesta k chasidismu" říká, že v okamžiku si uvědomil podstatu všech lidských náboženství. Toto je komunikace, dialog s Bohem, vztah mezi mnou a vámi.

Vzdělávání. Mladé roky

Dědeček-bankéř se ujistil, že jeho vnuk má skvělé vzdělání. Ve věku osmnácti let vstoupil Martin Buber do výuky na Vídeňské univerzitě. Po ukončení studia pokračoval ve vyšších školách v Curychu a Lipsku. Na univerzitě v Berlíně byli jeho učitelé V. Dilthey a G. Simmel. Ve dvaceti letech se mladý muž začal zajímat o sionismu. Byl dokonce delegátem třetího kongresu tohoto židovského hnutí. V roce 1901 byl redaktorem sionistického týdeníku "De Welt". Když rozdělit strana, Buber, který žil v té době v Berlíně, založil vlastní vydavatelství s názvem „Yudisher Verlag“. Produkovala židovské knihy v němčině. Zájem mladého muže o problematiku hasidismu se nezměnil. Přeložil do němčiny řadu příběhů a podobenství o rabi Nachman z Bratslav. Později pracuje obětavý Hasidism "Gog a Magog" (1941), "Světlo skrytý" "ha Pardes hasidut" (1943) a. Buber věnuje spoustu pozornosti a společenským aktivitám.

Sionismus a socialismus

V roce 1916 se Martin Buber stal šéfredaktorem měsíčníku Der Der Yude. Tato publikace se stala nářkem duchovního obrození Židů. Založil Národní židovský výbor, který na počátku prvního světa zastupoval zájmy východoevropského státu. A konečně v roce 1920 filosof formuloval své sociální pozice. Prohlásil je v Praze na kongresu sionistů. Tato pozice je v klasickém zvuku blízko k socialismu. Pokud jde o národnostní otázce, Buber deklaroval „mír a bratrství s arabským lidem,“ naléhal obě národnosti koexistovat spolu „na novém společném vlast.“ Pozice I - Vy, dialog, kde každá strana slyší a rozumí "pravdě" druhého, tvořila základ filozofie myslitele.

Druhý svět a pozdější roky

V období mezi těmito dvěma válkami pracoval na univerzitě ve Frankfurtu nad Mohanem. Je držitelem profesorky na katedře etiky a filozofie judaismu. Když se národní socialisté dostali k moci třicáté třetí, filozof ztratil svou práci. Brzy byl nucen utéct z Německa do Švýcarska. Později emigroval z této země, která byla za druhé světové války neutrální. Martin Buber, jehož citáty o bílé koexistenci mezi Židy a Palestinci, bohužel, byly "hlasem volajícím na poušti", přestěhoval se do Jeruzaléma. V tomto svatém městě žil filozof od roku 1938 do roku 1965. Zemřel 13. června ve věku osmdesát sedm. V Izraeli pracoval jako profesor na Katedře sociologie na Jeruzalémské univerzitě. Na začátku šedesátých let získal čestný titul prvního prezidenta Izraelské akademie věd.

Antropologický přístup ve filozofii Martina Bubera

Zatímco stále je studentem, filozof se aktivně podílel na nietzscheských diskusích o mládí. Doktrína vůdce a davu, "lidské bytosti", byla pro něj nepřijatelná. Zároveň pochopil, že Nietzsche se snaží v centru problému klást jedinečnou lidskou existenci na světě, kde "Bůh odmítá lidi ve své přítomnosti". Nicméně je třeba jej vyřešit na základě hodnoty každého jednotlivce, zvažoval Martin Buber. "Problém člověka" - je především polemické dílo, v němž vědec kritizuje postuláty Nietzsche. "Vůle k moci" nemůže podle jeho názoru sloužit jako vodítko pro silné osobnosti a volné mysli. Takový přístup povede pouze k ještě větší diktatuře. V diskusích Nietzsche, stejně jako pod vlivem Diltheye a Ziemer, jeho učitelů, v vyzrálého vlastním konceptem Buber je antropologie.

Martin Buber, "Me and You": shrnutí

Tato práce samozřejmě může být nazývána hlavní věcí ve filozofické tvořivosti myslitele. V tom Buber vkládá na různé váhy vztahů "Já jsem" a "Já jsem". Pouze ve druhém případě je možný Dialog, interpersonální živá komunikace. Když člověk odkazuje na někoho nebo někoho jako "to", získává se pouze užitkové využití. Ale osobnost není prostředek, ale cíl. Postoj k druhému jako k "Vy" dává účastníkovi dialogu duchovní, hodnotovou povahu. Bronisław Malinowski představil termín "mana" ve filosofickém pojetí. Toto polynéské slovo velmi přesně odráží pocit před náboženské osvícení, pocit neviditelné síly, kterou člověk, zvíře, strom, fenomén a dokonce i předmět nese v něm. Podle Bubera tyto dva typy vztahů vedou ke vzniku konfliktních konceptů světa. Samozřejmě je pro člověka obtížné být neustále ve stavu "Já jsem vy". Ale ten, který vždy odkazuje na vnější svět jako "to", ztrácí svou duši.

Náboženské studie

Další základní dílo napsané Martinem Buberem je "Dvě obrazy víry". V této knize filozof připomíná své dětské dojmy z vstupu do světa mystického, lehce smyslného hasidismu. Kontrastuje to s talmudským judaismem. Můžete také rozlišovat dva základní přístupy k víře. První, Pistis, je racionální "řecký" přístup. V tomto smyslu je víra informace, která byla vzata v úvahu. Může se nazývat znalostí nebo dokonce "vědeckou hypotézou". Taková víra "pistis" odolává "emunu". Je založen na důvěře, živé lásce, úctě k Bohu jako na "Vy". Buber sleduje, jak raném křesťanství se postupně odchyluje od biblického ducha spojené s srdce, smyslového vnímání nebeského Otce, ke kostelu dogma s jejím mrtvým nastavených šablon.

Mysticismus

Na univerzitách v Curychu a ve Vídni Martin Buber, jehož filozofie je stále více nakloněna existencialismu, poslouchala kurzy psychoanalýzy. Zajímá se o lidskou osobnost ve všech jeho aspektech. Nápady mystiky, vědec vnímá jako duševní patologii. Téma jeho doktorské disertace bylo komplexní studium filozofie Meister Eckhart a Jacob Boehme. Tito němečtí mystici z pozdního středověku měli velký vliv na Bubera. Jako žák Diltheyho se filozof snažil zvyknout na náboženský zážitek zmocněného dominikánského Eckharta. Za to, že všechny poutě, pokání a půst, to vše, co pravověrnost ukládá, nemá žádnou hodnotu, pokud člověk nehledá společenství s Bohem. Böhme také tvrdí, že přikázání musí být uvnitř, musí být napsáno na srdcích a nesmí být venku jako dogma.

"Hasidické tradice"

Mystický trend v judaismu je vášeň, kterou Martin Buber toužil až do konce svého života. Knihy o chasidismu tohoto autora jsou přeloženy do mnoha jazyků. V nich se snaží odhalit víru jako dialog s Bohem, jako živou důvěru ve Stvořitele. Výsledkem byla práce "Hasidické tradice". První hlasitost byla přeložena pouze do ruštiny. V této knize Buber dal chaidismu nový obraz - literární žánr. Bůh se odhaluje prostřednictvím série důvěrně vyprávěných příběhů. Pouze tímto způsobem, podle Martin Buber, možnost navazování dialogu most mezi člověkem a „křížové kosti“, mezi „já“ a „vy“. Tento přístup kritizoval Gershom Scholem, zakladatel akademického studia mystického hnutí v judaismu. Věřil, že Buber ignoruje filozofické dědictví hasidismu.