Kant: důkaz existence Boha, kritika a vyvrácení, morální zákon

V evropské filozofii jsou důkazy o existenci Boha nezbytné pro pochopení vztahu mezi bytí a myšlením. Toto téma vzrušuje mysli vynikajících myslitelů po tisíce let. Tato cesta a velký německý myslitel Emmanuel Kant - zakladatel německé klasické filozofie - neprošli touto cestou. Existují klasické důkazy o existenci Boha. Kant je podrobil výzkumu a kruté kritice, přestože chtěl mít pravé křesťanství, a to bez důvodu.

Předpoklady pro kritiku

Je třeba poznamenat, že v době mezi Kant a Tomáše Akvinského, jehož důkazem uznal kostel klasický, pět set let uplynulo, během nichž byly významné změny přišly v životě. Společnost a osoba byly přeměněny, v přírodních oblastech poznávání byly objeveny nové zákony, které by mohly vysvětlit mnoho přírodních a fyzických jevů. Filosofická věda také pokročila. Samozřejmě, pět důkazů o existenci Boha, Kantovi, narozeného o pět set let později, nemohlo uspokojit pět logicky správně postavených Thomasem Aquinasem. Ve skutečnosti existuje mnohem více důkazů.

Ve svých dílech Kant přichází k překvapivým závěrům o vnitřním světě člověka. V případě, že studie o vnějším světem lidí pochopit, že ve vesmíru existují určité zákony, které mohou vysvětlit podstatu mnoha jevů, studium morálního zákona, že se potýkají s tím, že duchovní podstata neví nic a jen dělat předpoklady.

Vzhledem k filozofickým pozicím o existenci Boha Kant pochybuje o jejich platnosti z hlediska svého času. Ale nepopírá samotnou existenci Boha, pravděpodobně bude kritický vůči důkazním metodám. Argumentuje, že duchovní povaha byla a zůstává neprozkoumaná, nepoznatelná. Hranice znalostí je podle Kantova hlavního problému filozofie.

I když vezmeme v naší době, kdy věda udělal bezprecedentní krok: objevy ve fyzice, chemii, biologii a jiných vědách, v duchovním smyslu vše zůstává na úrovni spekulací, jak v Kant časech.

Pět důkazů

Thomas Aquinas si vybral správně vytvořené logické důkazy o existenci Boha. Kant byly sníženy na tři: kosmologické, ontologické, teologické. Když je prozkoumá, kritizuje existující a zavádí nový důkaz - morální zákon. To způsobilo protichůdnou reakci myslitelů. Pojmenujte tyto pět důkazů.

První

Vše v přírodě se pohybuje. Ale žádný pohyb nemůže začít sám o sobě. Je nutný počáteční motivátor (zdroj), který sám zůstává v klidu. To je nejvyšší moc - Bůh. Jinými slovy, jestliže ve vesmíru existuje pohyb, pak ho někdo musel začít.

Druhý

Kosmologické důkazy. Každá příčina způsobuje následky. Nemá smysl hledat předchozí, jelikož nepřiměřeným důvodem nebo příčinou je Bůh.

Třetí

Jakýkoli objekt ve vesmíru vstoupí do vztahu a vztahu s jinými předměty, těly. Není možné nalézt všechny předchozí vztahy a vztahy. Musí existovat nezávislý a soběstačný zdroj - to je Bůh. Tento důkaz Kant reprezentoval jako rozšíření kosmologického.

Za čtvrté

Ontologický důkaz. Absolutní dokonalost je to, co je v reprezentaci a skutečnosti. Jeho princip komplexu od jednoduchého je věčný pohyb směrem k absolutní dokonalosti. To jsou oni, kteří jsou Bůh. Kant prohlásil, že je nemožné reprezentovat Boha jako úplný pouze v našich myslích. Odmítá tento důkaz.

Pátá

Teologické důkazy. Všechno ve světě existuje v určitém pořadí a harmonii, jehož výskyt je sám o sobě nemožný. To naznačuje, že existuje nějaký organizační princip. To je Bůh. Platón a Sokrates viděli ve struktuře světa vyšší důvod. Tento důkaz se obvykle nazývá biblický.

Důkaz Kant

Morální (duchovní). Poté, co provedl kritickou analýzu a dokázal chybu klasických důkazů, filozof otevírá úplně nový, který Kantovi překvapení dává šest důkazů o existenci Boha. Nikdo ji nemůže potvrdit ani vyvrátit dodnes. Stručná podstata toho v následujícím. Svědomí člověka, který v něm žije, obsahuje morální zákon, který člověk nemůže sám vytvořit, ani nevyplývá z dohody mezi lidmi. Náš duch je úzce spojen s Bohem. On je nezávislý na naší touze. Tvůrcem tohoto zákona je nejvyšší zákonodárce, bez ohledu na to, jak to říkáme.

Pro jeho dodržování člověk nemůže žádat odměnu, ale je to implikované. V našem duchu nejvyšší zákonodárce stanovil, že ctnost přijímá nejvyšší odměnu (štěstí), zločin je trest. Kombinace morálky s štěstí, které člověku dává jako odměnu, je nejvyšším dobrem, které každý hledá. Spojení štěstí a morálky nezávisí na člověku.

Náboženství jako potvrzení Boha

Všechny pozemské národy mají náboženství, věří v Boha. Toto říkali Aristotle a Cicero. Současně existuje sedm důkazů o existenci Boha. Kant toto tvrzení odmítá a uvádí, že neznáme všechny národy. Univerzálnost konceptu nemůže sloužit jako důkaz. Ale zároveň říká, že to potvrzuje existenci morálního zákona, že každá duše živé víry v Boha, bez ohledu na rasu, klima, ve kterém člověk žije

Kant a víra

Kantova biografie ukazuje, že s náboženstvím zacházel s absolutní lhostejností. Od dětství byl vychováván na porozumění víry (Lutheran) v duchu pietismu - rozšířený v době hnutí, které vzniklo v Německu na konci XVII století, jako protest proti degeneraci luteránství. Byl proti církevním obřadům. Pietismus byl založen na přesvědčování o předmětu víry, poznání Písma svatého, morální chování. Následně se pietismus degeneruje do fanatismu.

Poté podrobí dětskému světu názor na filozofickou analýzu a kritickou kritiku. Nejprve jsem dostal Bibli, který Kant považoval za nic víc než starodávný text. Dále je kritizován takový koncept jako "spása". Lutheranismus, stejně jako křesťanství, je závislá na víře. Kant to vnímá jako nedostatečný respekt k mysli člověka, který omezuje jeho sebevylepšení.

Chci okamžitě poznamenat, že filosofické důkazy o existenci Boha, včetně Kantu, jsou předmětem evropské filozofie a papežského křesťanství. V pravoslaví se nepokoušely dokázat existenci Boha. Vzhledem k tomu, že víra v Bůh je předmětem osobních přesvědčení osoby, nebyly proto vyžadovány žádné důkazy.

Kantovo podkritické období

V první polovině života nebo, jak to říkají biografové, v době podkritického období Emmanuel Kant nemyslel na žádný důkaz o existenci Boha. Byl úplně absorbuje v přírodovědných předmětů, ve kterém on dělá pokus interpretovat strukturu vesmíru, původ vesmíru, pokud jde o newtonovské principy. V hlavním svém díle „univerzální přírodní historie a teorie nebes,“ řekl zkoumá vznik vesmíru z chaosu věci, na kterých jsou dvě síly: přitahování a odpuzování. Jeho původ s planetami, se svými zákony vývoje.

Na základě samotných slov Kanta se snažil nesouhlasit s požadavky náboženství. Ale jeho základní myšlenka: „Dej mi jedno, a já budu stavět z mirhellip-“ - to je důvěra, aby se rovnat, co se týče náboženství, Boha. Zvažování důkazů o existenci Boha a jejich vyvrácení ze strany Kanta během tohoto období života nebylo, přišlo později.

Tehdy byl Kant fascinován filosofickou metodikou a hledal způsob, jak změnit metafyziku na přesnou vědu. Mezi filozofy tehdejší doby byl názor, že metafyzika se stala podobnou matematice. Nesouhlasí s tím, Kant, metafyzika definující analýzu, na základě které jsou určeny základních pojmů lidského myšlení a matematika by měla být konstruktivní.

Kritické období

V kritickém období jsme byli stvořeni jeho nejdůležitější práce „Kritika čistého rozumu“, „Kritika praktického rozumu“, „Kritika soudnosti“, kde Immanuel Kant prokázání existence boha analyzuje. Jako filozof byl zájem především je pochopení otázky a předmětem existenci boha, předložené v filozofické teologie myslitelů minulosti, jako Aristoteles, Descartes, Leibniz, teologů-scholastiky, a to, Tomáše Akvinského, Anselm z Canterbury, Malbranshem. Bylo jich spousta, proto je pět základních důkazů, které uvedl Thomas Aquinas, považováno za klasické.

Další důkaz o existenci Boha, formulovaný Kant, může být krátce nazýván zákonem v nás. Je to morální (duchovní zákon). Kant byl šokován tímto objevem a začal pátrat po začátku této mocné síly, která způsobí osoba, která má nejvíce trpí strašnou duševní utrpení a zapomenout na pud sebezáchovy, dává člověku neuvěřitelnou sílu a energii.

Kant dospěl k závěru, že v pocitů, v rozumu nebo v přírodním a sociálním prostředí neexistuje žádný Bůh, protože v nich neexistuje žádný mechanismus pro vytváření morálky. Ale on je v nás. Pro nedodržování jeho lidských zákonů je nutně potřeba trest.