Nominalizmus ve filozofii je ... Nominalismus a realismus ve filozofii

Středověká filosofie, jmenovitě její milovaná dcera - scholastika - mnozí si představit, jak bezdůvodný spor mezi lidmi v rouchu na tom, kolik čertů vejde na špičku jehly. Toto poznání k nám přichází od renesance. Pak bylo rozhodnuto ukázat minulé éry v černém světle, než tomu ve skutečnosti bylo. Ale to bylo pak, že vznikl základní složky moderního vědeckého sympozií a konferencí, stejně jako celý aparát psaní prací a výzkumu. Zvláštní roli hraje v dějinách myšlení ve filozofii nominalism. Tento směr se stal základem pro budoucí studie o povaze a racionalismu v metodice. Ale snaží se pochopit tento matoucí problém.

"Shole" - co to znamená?

Středověká filozofie vznikla během období založení feudálních vztahů. Dokonce iv dobách karolínské renesance - tedy v nejranější fázi - již získaly ty rysy, které nyní známe. Církev pro západní Evropu té doby byla základem jednoty křesťanského světa. Vzhledem k tomu, že celý výhled středověkých lidí byl náboženský, filozofické otázky, které byly kladeny a vyřešeny, měly odpovídající povahu. Pokud patrista ospravedlňuje dogmata stanovená církví, pak scholastika komentovala a systematizovala tyto závěry. Proto se stala hlavním směrem středověkého myšlení - ve skutečnosti se na něm zakládala základ filozofie. Samotný název tohoto trendu naznačuje, že se nejprve rozvinul v klášterních školách a později na univerzitách.

Hlavní rysy scholastiky

Celkově se rozlišují tři období vývoje tohoto směru. První je raně středověký scholasmus, od pozdního starodávného myslitele Boethia až po Thomase Aquinase. Pak přijde druhé období. Patří sem především Thomas a jeho následovníci. A nakonec pozdní scholastika 14. století až patnáctého století, která byla z velké části předmětem kritiky renesančních osobností. Základem filosofie školství je diskuse o hlavních problémech té doby. Za prvé, toto poznání a víra, pak - mysl a vůle, podstatu a existenci a nakonec spor o univerzálie. Zde se konečně zastavíme. Koneckonců je to právě spor mezi realismem a nominalismem.

Co to je?

Problém univerzálů, který je jednou z hlavních diskusních otázek doby, o čemž mnoho vědců zlomilo kopí, je následující. Realisté byli přívrženci skutečnosti, že obecné pojetí, jak se domnívalo na módní ve středověku Plato, skutečně existují. A nominismus ve filozofii je opačný fenomén v dějinách myšlení. Její představitelé věřili, že společné (univerzální) pojmy jsou jen názvy vlastností jednotlivých věcí, jejich jména (v latinských kandidátech).

Slavní realisté

Předpoklad o existenci univerzálií byl jedním z nejžhavějších v dějinách středověké filozofie. Z tohoto důvodu většina mistrů před začátkem čtrnáctého století byli realisté. Patří k nim například, John Scott Erigena pozván učit na císařský dvůr v Karolingov epochy. Z jeho pohledu, mezi pravému náboženství a skutečné povaze bez rozdílu. Proto, kritérium pravdy je důvod. A všechno, co se nám zdá být hmotné, je skutečně duchovní. Pro realisty je anglický arcibiskup Anselm z Canterbury. Poznal, že mysl je nižší než víra, ale nad vůlí, podstatou je hlavní věc, nikoli existenciální. Proto považoval běžné pojmy za skutečné mimo věci. Dobře, řekl, existuje mimo dobré skutky, pravda je mimo správné koncepty a spravedlnost je mimo rozhodnutí. Albertus Magnus (Bol`shstedtsky) byl také realistou. Věřil, že univerzálie existují třikrát - v Boží mysli, v samotných věcech a po nich. Problém nominalismu a realismu, nebo spíše poměr ve prospěch prvního směru, se však změnil od třináctého století, a to od počátku studia přírody.

Smírčíci

Jak se zacházeli se zástupci opačné tendence? Před akvinií je nominalismus ve filozofii něco jako kacířství. Tady například John Rossellin. Domníval se, že existují pouze oddělené věci a pojmy jsou zvuky, iluze řeči. Ale protože mu bylo řečeno, že takové myšlenky mohou vést k závěru, že neexistuje žádný Bůh, musel se vzdát svých názorů. Snažil se sladit debatéry ve dvanáctém století Pierre Abelard. Napsal, že existují určité věci, a to je nevyvratitelné. Ale oni jsou podobní jeden druhému. Tato podobnost je v naší mysli, stejně jako jejich jména. Na druhé straně, Bůh obsahuje v sobě obrazy věcí, které měl připravit. Smíchem byl také Thomas Aquinas. V zásadě opakuje myšlenky Alberta Velikého, jen je skloní trochu opačným směrem. Věci existovaly v Boží mysli realisticky a v lidské mysli již existují nominální názvy. Pouze lidé mohou dělat chyby. A Bůh vidí pravdu.

Nominalizace františkánů. Roger Bacon

Oxfordská škola z konce třináctého století se stala pevností, ze které se středověký nominalismus vydal na vítězný pochod po Evropě. Angličtí františkáni vždy měli slabost pro tuto filozofickou tendenci. Navíc začali rozvíjet přesné vědy a studium přírody. Proto se stali hlavními kritiky jak realismu, tak klasického školství. Roger Bacon byl překvapen tím, jak můžete soudit něco, aniž byste věděli o matematice. Ne autorita, ne formální logiku, ne odkazy na Písmo, ale pouze experiment je hlavní vědecká metoda. Samostatné věci jsou lepší a pravdivější než všechny koncepty a zkušenost je cennější než každá logika.

Duns Scot

Tento filozof z Oxfordu je jedním z umírněných nomistů a následovníků Aristotle. On kritizoval Thomase Aquinase, argumentovat, že existuje jedna čistá forma - to je Bůh. Takových podobných neexistují. Vše ostatní je jednota formy a hmoty, dokonce i duše a andělé. Protože hlavní věc v Bohu je Jeho vůle, tato nehoda je přední v člověku. Nominalizmus a realismus ve filozofii Scottu zaujímá přibližně stejné místo. Will, touha je vyšší než každá Mysl. Bůh, kdyby chtěl, by nevytvořil takový svět a úplně jinou morálku. Proto univerzálie mohou existovat pouze ve věcech, jako základ jejich podobnosti. Prostřednictvím jednotlivých objektů poznáme jejich podstatu. V Boží mysli neexistují žádné univerzálie - On může kdykoli předělat vše, co bude.

Occam a holicí strojek

Ale možná nejslavnější nominaciář je William Ockham - vynálezce lupy a zákona lom světla. Bůh nemůže být známý - Jeho existence může být pouze objektem víry. Totéž s univerzáliemi. Předmětem znalostí mohou být výlučně skutečné věci a metoda - zkušenost. Nominalizmus ve filozofii je jediný správný směr, zbytek "množí entity bez nutnosti." To je princip slavného "břitvy Occam". Tento filozof je považován dokonce za extrémní nominalistu. Sdílející myšlenky Scotusa, Occam považoval Boha za "neomezený výtržnost". Stvořitel nepotřebuje esence a univerzálie - může bez nich vytvořit jakoukoli kvalitu. Proto obecné pojetí existují pouze v našich myslích - Bůh vytváří bez jakýchkoli nápadů a nepotřebuje berle. Universal vytváří lidský mozek pro naše pohodlí. Bůh vytvořil pouze tendenci lidské mysli jít od konkrétního k generálu. Univerzálie jsou tedy pouze znaky a pojmy. Tento názor byl později všeobecně přijat.