Problém antroposociogeneze ve filozofii

Problém člověka ve filozofii a problémové antroposotsiogeneza - dva pojmy, které kombinují jedinou otázku o tom, jak se zvíře přišlo od lidí ve fyzickém i duchovním smyslu. Velcí filozofové naší planety pracují a pracují na těchto problémech. Jeho práce zaměřené na řešení hlavních problémů antroposotsiogeneza takovými velkými mozky, jako Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Friedrich Engels, Johan Heising,

Co je anthroposociogenesis?

Antropozociogenese je proces společenského utváření a fyzického rozvoje Homo sapiens jako druhu v průběhu historických událostí a procesu utváření všech vazeb v řetězci evoluce. Problém antroposociogeneze je zvažován filosofií, sociologie a dalšími přírodními a humanitními vědami. Hlavní otázkou antroposociogeneze je skok evoluce od posledního zvířete k člověku.

Antropozociogenese a filozofie

Antropogeneze se zabývá otázkami biologického vývoje a formování moderního člověka, sociogeneze - vytváření společenské společnosti. Vzhledem k tomu, že tyto otázky nemohou existovat odděleně od sebe nebo být konzistentní v procesu lidského vývoje, objevil se pojem anthroposociogenesis. A především, problémy a problémy tohoto konceptu zpracovávají především filosofové a jiní teoretičtí vědci. Proč je problém anthroposociogenesis filozofickým problémem, je spíš snadné vysvětlit. Faktem je, že samotná teorie původu člověka nebyla prokázána a existuje několik nevysvětlitelné skutečnosti, které neumožňují, aby bylo logické a řádné.

Také každý den stále více nových skutečností o životě a zvycích primitivních lidí, které pravidelně zpochybňují většinu teorií o vzniku člověka. Vzhledem k tomu, že otázka původu druhu Homo sapiens jako druh zůstává otevřená, nelze její sociální formu plně odhalit. Proto jsou filozofové, založení na objevujících se faktech, snažit se znovu vytvořit obraz o formování společnosti a člověka v něm.

Problém antroposociogeneze

Až dosud není znám celý prehistorii lidstva, každý den, vědci se potýkají s novými tajemství z minulosti. Antropologové a filozofové neustále hádají o původu člověka. A jejich názory a postoje často navzájem odporují. Antropologové jsou zaneprázdněni hledáním "chybějícího" propojení v evoluci, což pomohlo tomu, aby předchůdce podobný lidem se mohl vyvíjet k modernímu člověku. Filozofové se zajímají o hlubší problémy - proces stání člověka a vznik společnosti.

Během výzkumu bylo zcela jasné, že zvířata se staly lidskými bytostmi, které nejsou v procesu žádné významné události. Byl to poměrně dlouhý, postupný přechod od jednoho fyzického a společenského státu k druhému, moderní. Vědci, s ohledem na problém antroposociogeneze, se shodli na tom, že tento proces probíhal po dobu 3 až 4 milionů let. To je mnohem déle než veškerá historie lidské evoluce, která je dnes známa.

Antropozociogenese je složitá povaha, neboť nemůže vzniknout jasná posloupnost ve vývoji práce, společnosti, jazyka, vědomí a myšlení. Kombinace těchto procesů pomohla formování člověka. Většina následovníků teorie práce, která naznačuje, že rozhodujícím faktorem rozvoje člověka je práce a díky němu se již začaly rozvíjet další základní sociální a fyziologické dovednosti. Filozofické problémy antroposociogeneze spočívají ve skutečnosti, že práce nemohla vzniknout bez určité sociální interakce mezi starověkými lidmi. A museli mít již nějaké užitečné dovednosti, že zvířata nemusí záměrně vytvářet nástroje a používat je.

Problém antroposociogeneze, faktory a principy vývoje antroposociogenese naznačují, že jedním z nejdůležitějších faktorů je třeba považovat vznik kloubové řeči a v důsledku toho jazyk vhodný pro komunikaci. Je zjištěno, že v průběhu konverzace lidé dosahují maximální jednoty a vzájemného porozumění. Celé prostředí objektu kolem osoby je označeno jazykovým popisem, získává takzvaný význam znamení. Pouze s pomocí jazyka je možné synchronizovat a konkretizovat svět kolem nás. Z toho můžeme konstatovat, že činnost s výrobou a používáním jakýchkoli nástrojů práce nemohla vzniknout před zjevením mluveného jazyka.

Na základě toho lze shrnout antroposotsiogeneza problém rozdělit do tří slib: pracovní činnosti (vznik nástrojů), jazyk (vznik a vývoj řeči), společenského života (sdružení lidí a vytvoření základních mezilidských vztahů a zákazy). Tato hlavní antroposociogeneze byla vyhlášena Demetriem Falerem, starověkým řeckým filozofem.

Pojmy anthroposociogeneze

Problém lidského původu Antropozociogenese se ve dvou rovinách zabývá: sociálním a biologickým. V průběhu práce na řešení této filosofické otázky vytvořily mysl lidstva několik konceptů: kreacionismus, práce, hry, psychoanalytické, sémiotické.

Kreacionistické pojetí

Název tohoto pojetí pochází z termínu "kreacionismus", který v latině znamená "stvoření". Představuje člověka něco jedinečného, ​​něco, co by se v tomto světě nemohlo objevit bez zásahu vnějších sil, tedy Boha. Stvořitel není jen tvůrcem člověka, ale celkovým světem obecně. A člověk v něm hraje nejvyšší roli - je to koruna mysli, síly a moudrosti, dokonalé stvoření.

Kreacionistická koncepce má výrazný náboženský charakter. Dříve byl použit mytologický přístup k problému anthroposociogeneze. Věřil se, že člověk byl vytvořen z vesmíru, vody, země nebo vzduchu. Hlavní rozdíl mezi člověkem a zvířetem spočívá v tom, že má nesmrtelnou duši. Islám, judaismus a křesťanství souhlasí a podporují tuto teorii, protože jsou základem jejich náboženského učení.

Kreacionistické pojetí není zapomenuto ani vyvráceno, zastánci této teorie pracují na svém důkazu v moderním světě. Spasmodické stadia evoluce, přítomnost rozumu, schopnost analytického myšlení, morálka - to vše nemohlo vzniknout samo o sobě. Teorie velkého třesku nebo extra-přirozený zdroj stvoření v podobě Boha je to, co tyto procesy vysvětluje při formování člověka.

Pracovní koncept

Tento koncept je pokračováním Darwinovy ​​teorie evoluce člověka. Darwin prokázal přítomnost evolučního procesu v biologickém smyslu, zdůvodnil vzhled různých druhů a poddruhů zvířat. Ale vědec nedal konkrétní a jasnou odpověď na otázku, jak by se mohl primát vyvíjet k lidem. Předpokládá se, že to byla práce, která pomohla stát se lidským primátem, tedy opicí. Během vynucené potřebou zajistit sami podmínky pro přežití v budoucnu Homo sapiens se objeví bipedalism, upravený rameno, objem mozku roste, rozvoj řečových dovedností. A nejen to. Současně práce položila základy pro sociální interakci mezi primitivními lidmi a v důsledku toho vznik a formování společnosti a morálky.

Postupujte z práce Friedrich Engels, kdo je zakladatelem této koncepce, anthroposociogenesis a problém lidského původu závisí na dvou faktorech:

1. Přírodní a biologický faktor. Změna klimatu Země způsobila, že předkové moderního člověka sestoupili ze stromů a získali nové schopnosti přežívání v měnícím se světě.
2. Sociální faktor. Zahrnuje aktivity používající domácí nástroje - vzhled řečového přístroje jako způsob, jak popsat a zprostředkovat události kolem sebe, vaše zkušenosti, vzpomínky atd. Rovněž lze připsat vznik zákazu sexuálních vztahů blízkých příbuzných a vražda společného pokolení v procesu tvorby nástrojů, a to neolitické revoluce.

Vedle předložených teorií existuje názor, že práce především ovlivnila vznik kultury. A později umožnila rozvoj člověka ve fyzické a sociální sféře.

Herní koncept

Koncept práce je v kontrastu s herním modelem J. Hayzinga. V něm hra řeší problém antroposociogeneze. Muž získá všechny své užitečné fyzické a společenské dovednosti právě díky hře. Svobodná kreativní činnost, nadměrná ve vztahu k hmotným zájmům a potřeba přežít, vyjádřená v herní formě, je prvním důvodem pro formování kultury, filozofie, náboženství a potřeby tělesného rozvoje.

V moderní filozofii, umění a vědě není těžké vidět známky herní postavy, které neumožňují tuto teorii odmítnout jako nedůležité. Když se dítě během hry učí okolnímu světu, primitivní člověk je připojen k existující realitě, hrát, přizpůsobovat se a vyvíjet se v měnícím se světě. Antroposotsiogeneza problém filozofie je, že přidružený dohromady a určení pořadí výskytu určujících charakteristik a faktory biologických a sociálních aspektů lidského života není možné, až do konce každé jedné teorie.

Psychosomatický koncept

Stručně řečeno, problém antroposociogeneze ve filozofii z pohledu psychosomatického modelu spočívá ve dvou pojmech: totemu a tabu. Totem vzniká smrtí vůdce komunity v rukou jeho synů. A po vraždě je zbožňován a stane se totemem a ctěným předkem. Taboo vzniká také na základě tragických událostí. Náboženství a morálka vznikají z fatálních situací v sexuálním životě komunity. A právě oni měli větší vliv na další rozvoj kultury a samotného člověka.

Semiotický koncept

Problém antroposociogeneze v sémiotické koncepci je řešen s příchodem jazyka. Když byl projev a člověk dokázal sdělit své myšlenky jinému člověku, docházelo k tomu, kdy se uskutečnil kulturní a společenský vývoj. Semiotický model představuje osobu jedinou bytost, která může vytvořit podobný znakový systém.

Kosmogonický koncept

Tato teorie má jen malý kontakt s kreacionistickou teorií, neboť vznik člověka se nejeví jako výsledek evoluce, ale je považován za získaný mimo náš svět. Kosmogonický model předpokládá, že člověk byl na planetě Zemi "implantován další cizí civilizací. Kdo konkrétně a za jakým účelem - těmto otázkám teorie neřeší. Také kosmogonický koncept nedokáže vysvětlit, jak život vznikl ve vesmíru.

Pojem "rozumného plánu"

Je to zcela nová a moderní teorie, která odhaluje problém anthroposociogenesis ve filozofii. Navzdory své novosti se již podařilo získat schválení řadou moderních vědeckých osobností a teoretických filozofů. V pojetí "přiměřeného plánu" neexistují zásadně nové představy o biologické a sociální formaci člověka - racionálně spojí starší objevy anthroposociogenesis. Na základě této teorie existuje vyšší moc, která může být podmíněně nazývána Božím nebo Stvořitelem, dosud známou moderní vědě. Tato síla navrhla a zahájila komplexní program rozvoje vesmíru. A jak je tento program implementován, je popsán v dalších modelech antroposociogeneze. To znamená, že kosmogonické a kreacionistické práce, hry, sémiotické, psychosomatické modely antroposociogeneze se chovají jako různé předem stanovené mechanismy působení jediného společného systému. Systémy, jejichž cílem je vytváření, které ještě není k dispozici nikomu ...

Jedinečné možnosti člověka

Homo Sapiens je biologický druh, který má jak podobné vlastnosti, tak atributy zástupce zvířecího světa, stejně jako zcela individuální, neopakující se více než jeden druh a poddruh na planetě Zemi. Vzhledem k problému biologického vývoje můžeme zaznamenat řadu vlastností, které výrazně odlišují osobu od zvířete a pomáhají při hledání možných řešení problému anthroposociogeneze. Sociální a biologické v člověku - tak neoddělitelné pojetí, že je velmi obtížné tyto záležitosti posoudit zvlášť. Takže pouze osoba může:

• Přizpůsobte prostředí sobě (zvíře se vždy přizpůsobuje stávajícím podmínkám, aniž by je muselo změnit).
• Změna přírody ve veřejném zájmu (zvířata jsou schopna splnit pouze fyziologické potřeby).
• Rozvíjet a vytvářet podmínky pro rozvoj v nových oblastech. Mluvíme o oblastech a prostředích naší přírody - vodě, zemi, vzduchu, vesmíru (zvíře není schopno nezávisle měnit cestu a prostředí pro přežití).
• Vytvoření hromadné výroby pomocných nástrojů (zvíře používá nástroj práce chaoticky, je-li to nutné).
• Racionálně využívat své vědomosti, rozumně si myslet a angažovat se ve výzkumu a vědeckých činnostech (zvíře spoléhá pouze na jeho instinkty a reflexe).
• Vytvoření objektů tvořivosti, morálních a etických a morálních hodnot (akce zvířat jsou zaměřeny pouze na praktickou užitečnost).

Biosociální schopnosti člověka

Skutečnost, že člověk je součástí společnosti i součástí organické povahy, byla také naznačena starověkými řeckými filozofy. "Politické zvíře" - toto je jméno, které Aristotel pokřtil moderního člověka. Tím chtěl zdůraznit, že v člověku koexistují dva principy: sociální (politický) a biologický (zvířecí).

Z pohledu biologie člověk je savec vyššího druhu. Tato definice je podpořena několika specifickými rysy, jako je pokračování rodu, adaptace a samoregulace. Také biologické vlastnosti zahrnují proces vzhledu sekundárních sexuálních charakteristik, schopnost učit se jazyk v dětství, existence období pěstování člověka, životní cyklus. Biologie naznačuje, že každá osoba je zcela individuální, protože soubor genů získaných od rodičů nemůže být přesně opakován.

A takové procesy, jako je jazyk, myšlení, činnost zaměřená na produkci, sociální a politickou činnost, jsou definujícími společenskými znaky člověka. Přesto Marx zdůraznil, že člověk se nemůže uskutečnit bez společnosti. Bez společnosti se nikdo nedokáže sama naplnit. Lidské vědomí a myšlení mohou být utvářeny pouze jako výsledek společenské interakce.

Antroposotsiogeneza filozofické problémy naznačují, že dovednosti sociální a biologické lidské nemohou existovat samostatně. Bez biologická evoluce proces moderního člověka se stále může objevovat, ale žádný společenský život, je nemožné si představit svou tvorbu na vyšší bytostí na naší planetě úrovni.