Biosféra a člověk

Jak víme, evoluční teorie předložené různými výzkumníky a zvážil celou řadu příčin a okolností vzniku druhů v živočišné říši a jejich geneze, většinou založené na představách o variantě, mutace zákonů dědičnosti a evoluční adaptace organismů do okolního prostředí.

Skutečnost, že sériové číslo na složitost nervové soustavy samotného zvířete prosazuje myšlenku, že by biosféra a lidi náchylné k některým spontánní podněty evoluci samotného, ​​který není závislý na vnějším prostředí. Zatímco neexistuje žádný definitivní vědecký koncept, který by vysvětlil toto zlepšení, stále potřebuje svou vlastní historii a teorii otázky. Vernadský však navrhl, že revoluční variabilita v morfologii živých bytostí závisí na kritickém období geologických historie planety, jejíž impulsy jdou daleko za vlastní pozemské jevy. Intenzita tohoto procesu, podle jeho názoru, může spočívat v ještě zcela vyšetřoval, ale proto, že není nám jasné, kosmické vlivy.

Je zajímavé, že právě mezi geology se poprvé objevila vědecky vyjádřená myšlenka významu člověka a jeho aktivity v racionální transformaci Země. Samotný problém biosféry a člověka, právě díky své aktivní práci, se stal problémem skutečně vědecké povahy. Například americký badatel Charles Schubert a ruský vědec Aleksei Petrovich Pavlov nezávisle dospěli k závěru, že je třeba vynechat éru vzhledu člověka na Zemi ve zvláštní geologické době. Pavlov mu dal jméno antropogenní, Schubert - psychóza. Sám Vernadsky poukázal na to, že i zakladatel glaciologie JL Agassi v devatenáctém století, napsal o lidské éry a před ním, v XVIII století, Buffon - „království“ člověka.

Ale dokonce i v historii filozofického myšlení, dlouho předtím, Vernadsky vidí myšlenky související s porozuměním místa a role života ve vesmíru. On je také spojuje s nápady živá hmota. Stačí připomenout v souvislosti s tématem dvou velkých myslitelů XVIII století, že dlouho předtím, než Darwin a Dana byly přesunuty do svých argumentů na podstatu člověka a jeho místo v přírodě hlubokými evolučními myšlenkami. Jeden z těchto myslitelů byl Alexander Radishchev, který se ve své práci „na člověka, jeho Úmrtnost a nesmrtelnost“ napsal, že člověk - nejvyšší úroveň nikdy nekončící proces zlepšování povahy a dopadu lidské činnosti na biosféry je bez hranic, protože to je kreativní efekty. Tato vlastnost sama o sobě přispívá k překonání fyzické nedokonalosti a působí do určité míry jako kompenzační faktor, který určuje místo člověka v biosféře.

Dalším takovým vědec byl německý pedagog Herder, který se ve své práci „Myšlenky filozofii dějin,“ argumentoval, že všichni i nadále plnit svou funkci ve vesmíru všech tvorů žijících na zemi, to je lidí. Objektivita jeho dalšího rozvoje je pro Herdera a Radiščeva ze síly, která určuje formaci světa, získání jeho životních forem.

Stejný problém - biosféra a člověk, jako sen svých předchůdců, zní v díle V. I. Vernadského jiným, racionálním a zřetelným způsobem. Odmítat utopianism některých pohledech, ale vedení evoluční logiku, tvrdí objektivní orientaci života, který nemůže být omezena na vzhledu člověka v současné době, ale přesto velmi nedokonalé prostředí.

Představa, že biosféra a lidé jsou jen empirické zobecnění evolučního procesu, otevírá obrovské vrstvu problémů vědy, které byly dříve považovány nebo již vyřešena nebo nevědecké. Podle této logiky nemůže být Homo sapiens příkladem dokonalého duševního aparátu. To je jen nějaký vztah v řetězci bytostí, k němuž evoluce připravila minulost i budoucnost.