Doktrína biosféry: původ

Téměř každý vzdělaný člověk, bez ohledu na to, zda on nebo jeho úsilí, slyšel zvuk poněkud záhadné slovo „noosféra“ v jakékoli oblasti společenské činnosti. To je považováno za zvláštní novinkou XX století, jako je teorie evoluce v minulém století. Zkusíme to znovu k pochopení tohoto poluzagadochnoy představu o tom, co se zdá k nauce o biosféře a noosphere, tak úzce spojena se jménem vědeckého a filozofického dědictví Vernadsky.

Za prvé je přesně znám rok narození a autor.

Již v roce 1875 byl termín "biosféra" poprvé zaveden do vědecké revoluce rakouským geologem Eduardem Suessem. Ten však nedefinoval koncept, nenaznačil jeho vědeckou objektivitu, takže po dlouhou dobu bylo slovo "biosféra" používáno v různých významech.

Poprvé byla tato kategorie použita jako vědecká ve stěnách vysoké školy francouzštiny - slavné pařížské vzdělávací instituce proslulé vysokou intelektuální úrovní výuky na přednáškách v roce 1927. Autor tohoto termínu byl filozof a matematik Edward Leroy. Je zajímavé poznamenat, že spoluautorem noospherické koncepce byl Leroiův vrstev, Pierre Teilhard de Chardin. Ale tito dva vědci poslali posluchače a čtenáře přímo do biosférické reprezentace ruského vědce V. Vernadského, který přednášel na Sorboně.

Vladimír Ivanovič, který formuloval doktrínu o biosféře, pokračoval v úvahách na základě biogeochemického přístupu k této biosféře. Od třicátých let dvacátého století se celá energie optimistického světového názoru vědce přibližuje noosférické myšlence.

Ale pojďme se vrátit k původu na chvíli, Leroyovi a Teilhardovi de Chardin. Jaká byla jejich myšlenka? Vznik lidského druhu v řady vzestupných forem znamená podle jejich názoru, že vývoj pokračuje k použití jiných prostředků, výhradně duševní vlastnosti. Vědci tvrdili, že evoluce vytvořila v lidské podobě zásadně nový prostředek svého vlastního vývoje - zvláštní duchovní a psychické schopnosti, jako v minulosti v přírodě vůbec neexistovaly. Chardin sám také definoval charakteristické vlastnosti tohoto fenoménu - člověka: přítomnost reflexního rozumu, sebevědomí a schopností poznávat sebe sama, pak kreativně reprodukovat vše formy bytí.

V pozdější práci "Místo člověka v přírodě" považoval otázku původu a života a jeho podstatu za to, že umístil člověka do obecné série kosmického procesu komplikování hmoty.

Je zajímavé, že mladý Vladimír Ivanovič, který je stále studentem na univerzitě, napsal v jeho deníku pozoruhodnou myšlenku, která vede doktrínu biosféry k filozofické situaci. Konkrétně tvrdil, že historie Země v planetární úvaze může být reprezentována jako historie změny hmoty. Zároveň nejsou všechny tyto změny spontánní a chaotické, ale na základě velmi jasné pravidelnosti univerzální úrovně.

V tomto prohlášení, autor nauky o biosféře vede k závěru, že tam, kde se děje se zdá „mrtvý“, je to opravdu není mrtvý, ale pouze „dozhiznenna“ život v něm existuje potenciál. Tento jev Vernadsky nazývá hominizace, druh planetární evoluce skok na kosmické úrovni, jako pro obnovení (vitalizaci) hmoty. Stručně řečeno, tato teorie biosféry, s ohledem na vznik člověka, ani více ani méně, což je skutečnost dále kvalitativně nový nasazení samotné biosféry, a následně s ní i celý vesmírný proces. Tímto způsobem spojeným s evolučním posloupností života je člověk současně celá původní. Na základě této práce, tvůrci a stoupenci učení noosphere mají tendenci se domnívat, že osoba není jediné reprezentativní druhy, a nikoli „korunové“ přírody, ale pouze reprezentativní nového řádu skutečnosti, které ve vztahu k biosféře působí jako nezávislý nový „koule“.

Homologie je způsob, jakým se tato nová sféra vyvíjí a postupně se zvedá nad biosférou zvířete.

Lidská sféra, která se nachází za ním, se vyznačuje vlastnostmi reflexe, schopností jednotlivce svobodně a vědomě volit a kreativitou. Toto je sféra mysli - noosféra. To znamená, že v tomto pohybu Vernadského myšlení vidíme touhu představit doktrínu o biosféře jako teorii předběžného zkoumání fenoménu vyššího řádu - teorii noosféry.