Sociální a biologické v člověku. Filozofie: problém korelace biologických a sociálních v člověku

Rozvoj člověka a společnosti je podmíněn sociální orientací ve vytváření vztahů mezi jednotlivci. Velmi lidské povahy

Dokonce i když u člověka krátce uvažujeme o biologickém a společenském vývoji, musíme také vzít na vědomí předpoklady pro konflikty způsobené dvojí povahou. Současně zůstává místo pro dialektickou jednotu, která dovoluje člověku žít v mnohovrstevné ambici. Na jedné straně je to touha prosazovat práva jednotlivce a univerzální mír, ale na druhé straně - vést války a spáchat zločiny.

Sociální a biologické faktory

Abychom porozuměli problémům vztahu mezi biologickým a sociálním, je třeba se dozvědět více o základních faktorech obou stran člověka. V tomto případě mluvíme o faktorech antropogeneze. Pokud jde o biologickou podstatu, zejména vývoj zbraní a mozku, přímost a také schopnost mluvit. Mezi klíčové sociální faktory patří práce, komunikace, morálka a kolektivní činnost.

Již na základě výše uvedených faktorů lze konstatovat, že jednota biologické a sociální v člověku není jen přípustná, ale také existuje ekologicky. Další věc je, že to vůbec nevylučuje protiklady, s nimiž se musíme vyrovnat na různých úrovních života.

Je důležité poznamenat důležitost práce, která byla jedním z klíčových faktorů v procesu formování moderního člověka. Právě v tomto příkladu je jasně vyjádřeno spojení mezi dvěma zdánlivě opačnými entitami. Na jedné straně osvobození ruky uvolnilo ruku a učinilo práci efektivnější a na druhé straně - kolektivní interakce umožnila rozšířit možnosti pro shromažďování znalostí a zkušeností.

Později se v člověku rozvíjel sociální a biologický vývoj, který samozřejmě nevylučoval protiklady. Pro lepší pochopení konfliktů tohoto druhu je užitečné dozvědět se více o dvou pojmech v pochopení podstaty člověka.

Biologická koncepce

Podle tohoto hlediska, podstatu člověka, dokonce i ve svých společenských projevech, vznikla pod vlivem genetických a biologických předpokladů rozvoje. Zvláště mezi přívrženci této koncepce je sociobiologie, která vysvětluje činnost lidí evolučními a biologickými parametry. V souladu s touto pozicí jsou biologické a sociální v lidském životě stejně podmíněny vlivem přirozené evoluce. Ve stejné vlivy jsou konzistentní a zvířata - například zvýrazněné problémy, jako je ochrana proti domácím, agrese a altruismus, nepotismu a dodržování pravidel sexuálního chování.

V této fázi vývoje se sociobiologie snaží vyřešit složité sociální otázky z hlediska naturalismu. Představitelé této oblasti jsou zejména považováni za ovlivňující faktory svoboda a odpovědnost jednotlivce, důležitost překonání ekologické krize, rovnost a tak dále .. Přestože je pojem biologizing jedním z hlavních cílů si klade za cíl zachovat stávající genofond, o nic méně naléhavá je problém vztahu biologické a sociální v člověku, vyjádřené anti-humanistické ideje sociobiologie. Mezi nimi jsou označeny divizní závody pojmy práva převahy, stejně jako využití přirozeného výběru jako nástroj boje proti přelidnění.

Sociologický koncept

Proti výše uvedeným koncepcím jsou zástupci sociologického myšlení, obhajující význam významu sociálního začátku. Je třeba poznamenat, že v souladu s tímto konceptem má veřejnost přednost před jednotlivcem.

Tento pohled na biologický a společenský vývoj člověka je nejvíce vyjádřen v této roli teorie osobnosti a strukturalismu. V těchto oblastech mimochodem pracují odborníci v oblasti sociologie, filozofie, lingvistiky, kulturologie, etnografie a dalších oborů.

Přívrženci strukturalismu věří, že člověk je primárním prvkem stávajících sfér a sociálních podsystémů. Samotná společnost se nezjistila prostřednictvím jednotlivců, kteří ji vstupují, ale jako soubor vztahů a spojení mezi jednotlivými prvky subsystému. Proto je individualita absorbována společností.

Neméně zajímavá je teorie rolí, která vysvětluje biologický a společenský aspekt člověka. Filozofie z této pozice považuje lidské projevy za totality svých sociálních rolí. Současně platí, že veřejné zásady, tradice a hodnoty slouží jako referenční body pro jednání jednotlivců. Problémem tohoto přístupu je fixace pozornosti výlučně na chování lidí bez ohledu na charakteristiky jejich vnitřního světa.

Porozumění problému z hlediska psychoanalýzy

Mezi teoriemi, které absolutizují společenskou a biologickou, je psychoanalýza, v níž je třetí pohled na podstatu člověka. Je logické, že v tomto případě je první místo dáno psychickému začátku. Zakladatelem teorie je Sigmund Freud, který věřil, že v bezvědomí leží lidské motivy a pobídky. Současně se biologický a sociální v člověku vědec nepovažoval za subjekty tvořící jednotu. Například připisoval sociální aspekty činnosti systému kulturních zákazů, který také omezil roli podvědomí.

Freudoví následovníci také vyvinuli teorii kolektivního nevědomí, v němž je již vysledována předpojatost vůči sociálním faktorům. Podle tvůrců teorie je to hluboká psychická vrstva, v níž jsou položeny vrozené obrazy. V budoucnu byla vyvinuta koncepce sociálního nevědomí, v jejímž rámci byla představena myšlenka souboru znaků charakteristických pro většinu členů společnosti. Problém biologického a sociálního v člověku z pohledu psychoanalýzy však vůbec nebyl naznačen. Autoři konceptu a dialektické jednoty přírodních, sociálních a duševních nezohlednili. A to navzdory tomu, že se sociální vztahy rozvíjejí v neoddělitelné kombinaci těchto faktorů.

Biosociální vývoj člověka

Pravidelně jsou všechna vysvětlení biologického a společenského jako nejdůležitějších faktorů v osobě ostře kritizována. To je dáno skutečností, že nelze vytvořit pouze jednu skupinu faktorů pro formování člověka a společnosti, ignorovat druhou. Zdá se tedy logičtější podívat se na člověka jako na biosociální bytost.

Spojení dvou základních principů v tomto případě zdůrazňuje jejich celkový vliv na rozvoj jednotlivce a společnosti. Stačí stačit příklad dítěte, kterému může být poskytnuto vše potřebné k udržení fyzické kondice, ale bez společnosti, nebude se stát plnoprávným člověkem. Pouze optimální poměr biologických a sociálních v člověku může z něj dělat plnohodnotného člena moderní společnosti.

Mimo sociálních podmínek samotné biologické faktory nemohou od dítěte vytvářet lidskou osobnost. Existuje ještě jeden faktor společenského vlivu na biologickou podstatu, která spočívá v uspokojování základních přírodních potřeb prostřednictvím společenských forem činnosti.

Dalo by se také na biosociální pohled na člověka, na druhé straně, aniž by se jeho podstata rozdělila. Navzdory významu sociálně-kulturních aspektů vstupují přírodní přírodní faktory do řady primárních faktorů. Je to díky organickému vzájemnému působení, které v člověku koexistuje biologické a sociální. Stručně řečeno, biologické potřeby, které doplňují společenský život, lze krátce doložit pokračováním rodu, jídlem, spaním a podobně.

Pojem integrální sociální povahy

Jedná se o jednu z myšlenek, která zanechává rovnocenná místa pro posuzování obou esencí člověka. To je obvykle považováno za koncept integrální sociální přírody, v níž je možné organické spojení biologické a sociální v osobě, stejně jako ve společnosti. Přívrženci této teorie vnímají člověka jako společenskou bytost, ve které jsou zachovány všechny vlastnosti se zákony přírodní sféry. To znamená, že biologické a sociální osobnost Neodporujte se navzájem, ale přispějte k harmonickému vývoji. Odborníci nepopírají vliv některého z faktorů vývoje a mají tendenci se je správně hodit do celkového obrazu lidské formace.

Sociálně biologická krize

Epocha postindustriální společnosti nemůže opomíjet procesy lidské činnosti, pod jejichž hranicí se mění i role behaviorálních faktorů. Pokud se před sociálním a biologickým v člověku do značné míry utvářelo pod vlivem práce, pak moderní životní podmínky bohužel prakticky minimalizují fyzické úsilí člověka.

Vzhled nových technických prostředků překonává potřeby a schopnosti organismu, což vede k rozporu mezi cíli společnosti a nejdůležitějšími potřebami jednotlivce. Zároveň jsou členové společnosti stále více vystaveni tlaku socializace. Současně poměr biologické a sociální v člověku zůstává na stejné úrovni v regionech, kde je mírný vliv technologie na cestu a rytmus života.

Způsoby překonání disharmonie

Při překonávání konfliktů mezi biologickými a sociálních procesů pomáhá moderním službám a rozvoji infrastruktury. V tomto případě technologický pokrok naopak hraje pozitivní roli v životě společnosti. Je třeba poznamenat, že v budoucnu je možný růst stávajících a vznik nových lidských potřeb, pro jejichž uspokojení budou potřebné další druhy činností, které umožní efektivnější obnovu duševní a fyzické síly člověka.

V tomto případě jsou společenská a biologická v osobě sjednocena sféra služby. Například při udržování blízkých vztahů s dalšími zástupci společnosti používá člověk vybavení, které přispívá k jeho fyzickému oživení. Neexistuje tedy otázka zastavit vývoj obou esencí lidského chování. Vývojové faktory se vyvíjejí s objektem samotným.

Problém korelace biologické a sociální v člověku

Mezi hlavní obtíže při zkoumání biologických a sociálních u člověka by měly být absolutní jednoho z těchto příznaků. Extrémní názory na podstatu člověka zabránila jaké problémy jen náhodou z rozporů v různých faktorů vývoje. K dnešnímu dni mnoho odborníků navrhuje zvážit sociální a biologickou situaci v osobě samostatně. Prostřednictvím tohoto přístupu a identifikuje hlavní problém vztahu dvou entit - jsou konflikty, které se vyskytují v průběhu plnění veřejných úkolů, osobního života, atd Například biologická entita může získat převahu v soutěži - .. V té době, jako sociální stránkou , naopak, vyžaduje splnění úkolů stvoření a hledání kompromisu.

Závěr

Přes značný pokrok vědy v mnoha oblastech zůstávají otázky antropogeneze z větší části nezodpovězeny. V každém případě nelze říci, které konkrétní akcie zaujímají v člověku biologickou a sociální situaci. Filozofie také čelí novým aspektům studia tohoto problému, která se již objevuje na pozadí moderních změn v osobě a společnosti. Existují však některé body konvergence. Například je zřejmé, že procesy biologické a kulturní evoluce probíhají společně. Jedná se o spojení genů s kulturou, ale jejich význam není stejný. Primární role je stále přiřazena genu, který se stává konečnou příčinou většiny motivů a činností, kterých se člověk dopustil.