Člověk v systému sociálních vztahů. Teoretický aspekt

V jakémkoliv státě je každá společnost, bez ohledu na to, v jakém období jejího vývoje to není, vždy představuje nejkomplexnější systém nejrůznějších interakcí, jejichž aktéry jedná. V takovém případě akce jednoho jednotlivce nevyčerpávají rozsah těchto interakcí, protože osoba v průběhu svého společenského života vytváří nebo působí jako člen různých rozmanitých lidských společenství - společenských skupin. Když vstupuje do různých vztahů s jinými lidmi, je objektivní nositel těchto hodnot, prvky kultury, stereotypy chování, které jsou v těchto komunitách přijímány. Takže osoba v systém sociálního vztahy představují nejenom sebe sama, jako jednotlivce, ale také to sociální skupina, společenství, jehož je členem. Studium tohoto jevu je předmětem mnoha vědních oborů.

Vzhledem k tomu, že člověk je systém sociálních vztahů, filozofie se zaměřuje většinou na globální existenciální otázky: kdo je ten člověk, jako to, co je v tomto světě, jaká je jeho budoucnost a minulost, a tak dále.

Sociologické posouzení problému zahrnuje studium více praktických otázek. Problémy tohoto řádu jsou zkoumány zde: co je osoba v systému sociálních vztahů, jaká je struktura společnosti, jako prostředí, ve kterém dochází k interakci. Sociology vychází ze skutečnosti, na první pohled paradoxní skutečnost, že lidská komunita, který je přítomen na planetě, je omezené množství, je schopen vytvořit téměř nekonečnou rozmanitost komunit, širokou škálu vlastností a charakteristik. V tomto sociologického pohledu vyplývá, že v případě těchto samotných komunit, jako jednotlivci, jejich součástí, dostatečné stálosti (vysvětlujícího), tady to je nemožné říci nic o vztazích, které se vyvíjejí mezi lidmi. Mimochodem, tuto skutečnost zaznamenal v té době Auguste Comte - zakladatel sociologie jako věda, kteří v práci "Pozitivní filozofie" tvrdili, že tyto vztahy jsou latentní povahy, jsou nehmotné, nehmotné. Při navrhování toho, aby lidská interakce byla předmětem samostatné vědy, Comte dala impuls k vytvoření celé řady přístupů, vědeckých škol, konceptů, které zkoumaly problém toho, co je člověk v systému sociálních vazeb.

Marxismus tento problém vyložil výhradně materialistickým způsobem, argumentuje, že společnost není tvořena jedinci jako takovými, ale jejich vzájemnými vztahy, především ekonomickými. Stejné chápání společnosti a místo člověka v ní se nachází v modernějších teoriích. Například přibližně od stejných pozic vystupoval velký americký sociolog Pitirim Sorokin, když formuloval svou teorii sociální stratifikace, který je dnes klasický a jeden z nejdůležitějších v interpretaci moderní společnosti.

K objasnění problému, který je uveden v názvu článku, je třeba především porozumět kategorii "sociální postoj", "sociální vztah". Někteří vědci ji považují za určitou základní součást společnosti, zařazují se do řady s kategoriemi "sociální subjekt", "sociální aktivita". A jiné, které tvoří základ kategorického aparátu sociologických věd.

Jiný pohled na tento problém naznačuje, že je třeba vzít v úvahu společenský vztah ve dvou významových rysech. V úzkém - pokud jde o vztah konkrétních společenských komunit, zpravidla - velké sociální skupiny a komunity. V širším smyslu, sociálních vztahů to je jakýkoli vztah, který se může rozvíjet mezi lidmi v průběhu jejich různých aktivit. Vycházejíc z tohoto přístupu se v tomto systému objevuje osoba v systému sociálních vztahů, která je součástí každé z interakčních skupin, jako univerzální tvůrčí princip, spolupodílený, spoluautor.

Společnost, jako komplexní systém interakcí, konfrontuje vědu jako zásadní problém, problém, jak se zařadit tuto řadu vztahů, zda je možné vybudovat jednu jakýkoli hierarchický model, jaké jsou scénáře typologické lidské činnosti a tak dále.

Je třeba si uvědomit, že k dnešnímu dni nebyl vyvinut jediný metodologický přístup k objasnění otázky toho, co je člověk v systému sociálních vazeb, jaké jsou trendy dynamiky jeho postavení v tomto systému.

Materialisté analyzují tento aspekt výhradně z pohledu materialistického pohledu. Ne-materialistické přístupy, které interpretují postavení člověka v systému sociálních vztahů, kladou na hlavní místo faktory duchovního vlastnictví. Toto rozdělení sociálních vztahů na duchovní a materiální - lze také říci, je extrémně široké. Proto se k dnešnímu dni pro vědu by měl především metodické úkol - najít adekvátní a společensky relevantní kritéria pro klasifikaci veškeré existující rozmanitost společenských vztahů. Protože pouze takový přístup umožní spolehlivě zkoumat roli a místo člověka v životě různých oblasti společnosti.